Att de trodde på Boken och Sunnah... [Sunnah: Detta inkluderar alla autentiska hadeether, antingen om det är en återberättelse med åtskilliga kedjor [mutawaatir] eller en hadeeth med endast en, två eller tre kedjor [ahaad]. Tron är baserad på båda, referens till boken av Abul Qaasim al-Asbahaanee 'al-Hujjah fee Bayaan al-Mahajjah wa Sharh 'Aqeedatul Ahl-Sunnah', "ar-Risaalah" av Imaam ash-Shaafi`ee och Mukhtasar Sawaa`iqul Mursalah av Ibn al-Qayyim]. Den generella och den detaljerade aspekten av det. De vittnar om enheten av Allâh den Mäktige den Majestäte, och vittnar om Profetskapet av Muhammad [Sallallahu 'aleihi wa Sallam].

De känner sin Herre genom attributen [sifaat] som Hans uppenbarelse har berättat om, eller är attesterade av Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] - från det som finns i autentiska hadeether, återberättade från honom av rättvisa och pålitliga återberättare.

De bekräftar för Allâh, den Höge, det som Han Själv bekräftar i Hans Bok, eller genom Hans Sändebuds [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] tunga - utan att göra Tashbeeh [liknelse] till Hans skapelser, utan Tahreef [förändring, ändra], utan Tabdeel och utan Tamtheel.

***[Tashbeeh: Tamtheel [liknelse, jämföra] de Sifaat [attributen] av Allâh till de sifaat [attribut] av skapelsen; så det är inte sagt att essensen av Allâh är som vår essens , den liknar inte heller vår essens och likaså de Sifaat av Allâh - Vi säger inte att Hans attribut är som våra attribut och inte heller att de liknar våra attribut. Utan det är waajib [obligatoriskt] för en troende att hålla fast vid Allâhs ord, "There is nothing like unto Him..." [ash-Shoora 42:11]

Tahreef: Ändra "ordalagen" av namnen och attributen av Allâh eller ändra deras betydelse, så som uttalandet av Jahmiyyah [en avvikande sekt] att istawaa [istawaa 'alaa-l-'arsh] betyder istawlaa [ta makten över någonting]. Följaktligen så gör inte Ahlus-Sunnah detta.

Tabdeel: se tahreef.

Tamtheel: se tashbeeh.

Refererat till Tambihaat al-Laatifah `alaa `Aqeedatul-Waasitiyyah av Sh. Sa`dee Shaykh-ul-Islaam Ibn Taymiyyah säger i Aqeedatul-Waasitiyyah gällande eemaan [tro] på Allâhs Sifaat [attribut], "Eemaan [tro] på allt det som Allâh har beskrivit Sig Själv med, i Hans Bok och på det som Hans Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] har beskrivit Honom med - utan att göra tahreef, ta'teel, takyeef eller tamtheel." Detta uttalande visar två andra principer av Ahl-Sunnah wal-Jamaa'ah gällande eemaan [tron] på Allâh och Hans Sifaat [attribut], att de gör inte ta'teel, vilket är att förneka eller att förkasta Allâhs Sifaas [attribut], och takyeef, vilket är att fråga hur och ifrågasätta deras uppträdande. Refererat till `Aqeedatul-Waasitiyyah by Ibn Taymiyyah, och Qatful-Thamr fee-Bayaan `Aqeedatul Ahul Athar av Siddeeq HasanKhaan, Mukhtasar Sawaa`iqul-Mursalah av Ibn al-Qayyim och Fataawa al-Hamawiyyah al-Kubraa by Ibn Taymiyyah.]

Imaam az-Zuhree sade, "På Allâh är bayaan [förklara], på Sändebudet är balaagh [förmedla] och på oss är tasleem [att villigt acceptera]."

[Muhammad bin Muslim bin `Ubaidallah bin `Abdullaah bin Shihaab bin Zahrah, Abo Bakr. En faqeeh [rättslärd person] och haafidh. Hans höga status av kunnighet är det överens om. Han är en efterföljare från Madeenah och en utav de stora Imaamer, en lärd av Hijaaz och Shaam. Han dog 125 H.]

Imaam Sufyaan bin 'Uyaynah sade, "Allt som Allâh har beskrivit Sig Själv med i Hans Bok, då är dets tafseer [förklaring] dets reciterade och att vara tyst om det."

[Sufyaan bin `Uyaynah, Haafidh Aboo Muhammad al-Hilaalee al-Koofee. Han var en Imaam, en haafidh, ett bevis [hujja] av omåttlig kunskap, och av stor begåvning. En muhaddith [en lärd av hadith] av Haram av Mecka. Imamm ash-Shaafi'ee sade om honom, "Vore det inte för Maalik och Sufyaan skulle kunskapen ha försvunnit från Hijaaz." Han dog medans han var i Mecka år 198 H.]

Imaam ash-Shaafi'ee sade, "Jag tror på Allâh, och det som har kommit från Allâh, på den avsiktliga betydelsen av Allâh. Jag tror på Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] och det som har kommit från Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam], på den avsiktliga betydelsen av Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam]."

[Muhammad ibn Idrees bin al-`Abbaas bin Uthmaan bin Shoafa ash-Shaafi`eeal-Muttalibi,

Aboo `Abdullaah. Han var en mujdaddid [återupprättare] av Deenat I början av 200-talet Hijree, en välkänd imam. Han dog i Egypten 204 H.]

Föregånarna och ledarna [radiyAllâhu ‘anhum] utav dem som kom efter fortsatte på denna väg. De var alla överens om, fastställde, försäkrade och bekräftade det som finns i Allâhs, den Högste, Bok, och Hans Sändebuds [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] Sunnah - gällande Allâhs attribut utan utsätta dem för interpretation [ta'weel].

www.hoor-al-ayn.com
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.