Varje moln har en ljusglimt...
[al-Baqarah 2:214]
”Före dig har Vi sänt sändebud till folk, som Vi sedan satte på prov genom motgångar och lidande, för att de skulle [lära sig] ödmjukhet.
[Det hade varit bäst för dem] om de hade ödmjukat sig, när Vår prövning nådde dem; men tvärtom hårdnade deras hjärtan och Djävulen visade dem deras handlingar i ett fördelaktigt ljus.”
[al-An’aam 6:42]
Det är återberättat att Abu Hurayrah sade;
Allâhs Sändebud [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] sade, ”Prövningar kommer att fortsätta drabba den troende mannen och kvinnan, både vad beträffar dem själva, deras barn och deras rikedom tills de möter Allâh utan några synder.” [Återberättad av al-Tirmidhi 2399, klassad som saheeh av al-Albaani i al-Silsilah al-Saheehah 2280]
Och det är återberättat att Jaabir sade,
Allâhs Sändebud [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] sade, ”På Domedagen, när människor som drabbats av lidande får sin belöning, kommer de som var vid god hälsa önska att deras hud hade klippts i bitar med saxar medans de levde på jorden.” [Återberättad av al-Tirmidhi 2402. Se al-Silsilah al-Saheehah nr. 2206]
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Balansen mellan fruktan och hopp.
En tjänare skall både vara rädd och hoppful i måttlighet. Ingen egenskap utav dem skall överskrida den andra, men i fallet om man blir sjuk, ska hans hopp vara mer intensivt. De textliga bevisen från Allâhs Bok och från Profetens [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] Sunnah stödjer detta. Allâh säger;
"Did they then feel secure against the Plan of Allah. None feels secure from the Plan of Allah except the people who are the losers." [Surah Al-A'raf, 7:99]
يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ
"On the Day (i.e. the Day of Resurrection) when some faces will become white and some faces will become black; as for those whose faces will become black (to them will be said): "Did you reject Faith after accepting it? Then taste the torment (in Hell) for rejecting Faith." [Surah Al-'Imran, 3:106]
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
"And (remember) when your Lord declared that He would certainly keep on sending against them (i.e. the Jews), till the Day of Resurrection, those who would afflict them with a humiliating torment. Verily, your Lord is Quick in Retribution (for the disobedient, wicked) and certainly He is OftForgiving, Most Merciful (for the obedient and those who beg Allah's Forgiveness)." [Surah Al-A'raf, 7:167]
إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِينَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ
"Verily, the Abrar (pious and righteous) will be in delight (Paradise); And verily, the Fujjar (the wicked, disbelievers, sinners and evil-doers) will be in the blazing Fire (Hell)." [Surah Al-Infitaar, 82:13-14]
فَأَمَّا مَنثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ وَأَمَّا مَنْخَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ
"Then as for him whose balance (of good deeds) will be heavy, He will live a pleasant life (in Paradise). But as for him whose balance (of good deeds) will be light, He will have his home in Hawiyah (pit, i.e. Hell)."
[Surah Al-Qari'ah, 101:6-9]
Det finns alltför många verser angående detta ämne. Angående haditherna, nämner vi följande:
Återberättad av Abu Sa'eed Al-Khudri [radiyAllâhu 'anhu]: Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa: "När begravningen är klar och männen bär den avlidne personen på sina axlar, om den avlidne var rättfärdig kommer den att säga: "För fram mig [fort]," och om han inte var rättfärdig kommer den säga: "Bedrövelse över mig! Vart tar de mig?" Dens röst kommer att bli hörd av varje varelse förutom människan. Hade människan hört det skulle han ha svimmat." [Al-Bukhari]
Sharhu Riyadis Saliheen av Imam An Nawawi
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Varför blir vi prövade?
Allâh Den Upphöjde testar Sina troende tjänare med olika typer av kriser och katastrofer för att:
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ
”Vi skall helt visst låta er utstå prövningar genom fruktan, hungersnöd, förlust av egendom och liv och frukten [av ert arbete]. Förkunna för de tålmodiga och uthålliga ett glatt budskap för dem som när de drabbas av olycka och motgång säger: "Vi tillhör Gud och till Honom skall vi återvända" [förkunna för dem] att deras Herre skall välsigna dem och innesluta dem i Sin nåd; det är de som är rätt vägledda.”
[Surah al-Baqarah 2:155-157]
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ
”Det finns även den bland människorna som dyrkar Gud, fastän han står på gränsen [mellan tro och otro]; om gott kommer honom till del, känner han lugn och tillförsikt, men om han sätts på prov, gör han helt om; på detta sätt förverkar han sitt liv både på jorden och i evigheten. Detta är en ohjälplig och total förlust.”
[Surah al-Hajj 22:11]
Sayyid Qutb sade,
”Så det är ett måste för själen att få näring genom prövningar och bli mycket svårt prövad under vägen på striden mellan sanning och falskhet med fruktan och motgång, och med hunger och en förminskning av rikedom, liv och frukter. Denna prövning är nödvändig för att den troende kan ge sin andel av vad hans tro kräver; så att den blir kär för honom i enlighet med det som han ger, det som han offrar och de bördor han bär för dens skull; så att den blir kär för honom i enlighet med det som han är villig att ge för den! De som bär på en värdelös tro som inte kräver någon typ av uppoffring kommer inte heller att tveka på att överge sin tro vid första tecknet på motgång. Så bördan här är ett personligt pris som man betalar för att ens tro ska bli kär och värdefull i hjärtat hos bäraren innan den blir kär för någon annans hjärta. När de upplever smärta för dens skull och varje gång som de är tvingade att ge upp någonting för dess skull, blir denna tro ännu mer kär för dem och de bli ännu mer ärade med den. Med detta, så kommer ingen annan inse dess värde förrän de ser trons bärare bli testade p.g.a. den och hur tålmodiga de är under sådana prövningar.”
'Fi Dhilal al-Qur'an'; 1/145
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Belöningen för Tålamod.
Belöningen för tålamod är obegränsad
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ
"...And (remember) when your Lord proclaimed: "If you give thanks (by accepting Faith and worshipping none but Allah), I will give you more (of My Blessings)..."
[Surah Ibrahim 14:7]
Till skillnad från andra belöningar och förmåner från Allâh som är beroende av Hans vilja. Exempelvis befrielse från fattigdom,
وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ
"...and if you fear poverty, Allah will enrich you if He will..."
[Surah at-Tawbah 9:28]
besvara böner,
بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاء
"Nay! To Him Alone you call, and, if He will, He would remove that (distress) for which you call upon Him..."
[Surah al-An'am 6:41]
rizq [levebröd, försörjning],
يَرْزُقُ مَن يَشَاء
"...He gives provisions to whom He wills..."
[Surah ash-Shura 42:19]
förlåtelse,
يَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء
"...He forgives whom He wills, and punishes whom He wills..."
[Surah al-Fath 48:14]
Gudomlig barmhärtighet,
ثُمَّ يَتُوبُ اللّهُ مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَن يَشَاء
"Then after that Allah will accept the repentance of whom He will..."
[Surah at-Tawbah 9:27]
Men Allâh har gjort belöningen för tålamod fri från några krav,
وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ
"...And We shall reward the grateful."
[Surah al-'Imraan 3:145]
وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ
"...and Allah will give reward to those who are grateful."
[Surah al-'Imraan 3:145]
Patience ang Gratitude av Ibn Qayyim al-Jawziyyah
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Ghayrah för Islam har blivit en bristfällighet.
"...Det är en katastrof att ditt hjärta dör utan att du själv märket det. Det är som om du säger, "O Herre! Så ofta gör jag revolt mot Dig utan att Du straffar mig för det!" Och Han svarar, "Så ofta Jag straffar dig utan att du ens märker det! Har Jag inte tagit bort livet från ditt hjärta?"
Döden av ditt hjärta, bristen av reaktion över Shar'i texterna, att ditt ansikte inte blir rött för Allâhs Skull... så är det. Ditt hjärta är dött. Det pumpar inte längre blod. Faktum är att detta har blivit någonting skamligt. Det har nu blivit klandervärt för den personen som är ivrig och som reagerar starkt när han ser någon korruption eller ondska framför honom. Detta anses nu som en bristfällighet utav de många brister som kan finnas i en persons karaktär. Människor kommer att säga att du är en dålig kille som är snabb att hetsa upp dig, eller att du är hetsig, eller att du är ivrig, eller att du är dumdristig eller att du är en fundamentalist etc. Ja! Det är någonting klandervärt!
...Ja, och det är därför som vi använder dessa termer utan att inse vad vi säger. Denna person är för enfaldig, den här personen är alldeles för hetsig, den personen är för fanatisk, lättuppretad, ivrig etc. Och är den här religionen given seger på grund av endast förnuft, eller är den given seger på grund av iver och passion? Förnuftet säger till dig: Hur länge kan du stå emot Ryssland? Malik bin Nabi sade att Bilals pekfinger som höjdes mot skyn medans han sade 'Ahad, 'Ahad ( Han är En, Han är En) var inte rösten av förnuft. Utan snarare, det var rösten av känslor, därför att förnuftet skulle sagt till honom att lura Umayyah bin Khalaf och sedan komma på natten och förnya hans Islam med Muhammad.
En person sade till mig en gång, "Broder, vi ska inte vara så öppna med allting vi säger. Jag satt i två år på ett kontor utan att min medarbetare visste om min mentalitet." Så jag sade till honom, "Må Allâh underlätta för dig. Detta betyder att i två år, så sade du inte ett enda ord som uppmuntrade det goda eller förbjöd det onda därför att om du hade talat, så skulle han veta om din mentalitet?" Och han anser detta ha varit intelligent utav honom!
'Fi Dhilal Surat at-Tawbah'; s. 223
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Frukterna av Taqwaa.
Sheikh Muhammad Ibn Saalih Ibn 'Uthaymeen
1. Sannerligen, att frukta Allâh leder till att människans generella saker blir lätta. Allâh, den Upphöjde säger,
وَمَن يَتَّقِاللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا
"Whosoever fears Allah and keeps his duty to Him, He will make his matter easy for him." [Surah at-Talaaq 65:4]
فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَبِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى
"As for him, who gives in charity to Allah, and has taqwaa (fear) of Him and believes in al-husnaa (a reward from Allah), we will make smooth for him, the path of ease." [Surah al-Lail 92:5-7]
2. Taqwaa skyddar människan från Shaytans skada. Allâh den Mest Upphöjde säger,
إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ
"Verily those who have taqwaa (fear) of Allah, when an evil thought comes to them from Shaytaan, they remember (Allah), and indeed they then see (aright)." [Surah al-A'raf 7:201]
3. Sannerligen så är också taqwaa orsaken för att öppna upp välsignelser från himlarna och jorden för dem. Allâh den Mest Upphöjde säger,
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ
"And if the people of the towns had believed and had the Taqwa (piety), certainly, We should have opened for them blessings from the heaven and the earth." [Surah al-A'raf 7:96]
4. Taqwaa gör så att tjänaren av Allâh är framgångsrik på att skilja mellan sanning och falskhet, och ha kunskap om var och en. Allâh den Mest Upphöjde säger,
ا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً
"O you who believe! If you obey and fear Allah, He will grant you Furqan a criterion [(to judge between right and wrong)." [Surah al-Anfal 8:29]
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ
"O you who believe [in Musa (Moses) (i.e. Jews) and 'Iesa (Jesus) (i.e. Christians)]! Fear Allah, and believe too in His Messenger (Muhammad), He will give you a double portion of His Mercy, and He will give you a light by which you shall walk (straight)." [Surah al-Hadid 57:28]
5. Om en troende befinner sig i svårighet, att ha taqwaa möjliggör det sannerligen för honom att komma ut ur svårigheten och uppnå försörjning och lättnad från Allâh, och inte likt någonting han kunnat föreställa sig. Allâh den Mest Upphöjde säger,
وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُمَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ
"And whosoever fears Allah and keeps his duty to Him, He will make a way for him to get out (from every difficulty). And He will provide him from (sources) he never could imagine." [Surah at-Talaaq 65:2-3]
6. Sannerligen så är taqwaa ett medel för att uppnå förmyndarskap av Allâhs Deen. För sannerligen, beskyddarna av Allâhs Denn är de som fruktar Honom. Allâh den Mest Upphöjde säger,
وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَاءهُ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ
"None can be its guardian except Al-Muttaqun (the pious)." [Surah al-Anfal 8:34]
إِنَّهُمْ لَن يُغْنُوا عَنكَ مِنَ اللَّهِ شَيئًا وإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ
"Verily, the Zalimun (polytheists, wrong-doers, etc.) are Auliya' (protectors, helpers, etc.) to one another, but Allah is the Wali (Helper, Protector, etc.) of the Muttaqun (pious - see V.2:2)." [Surah Al-Jathiyah 45:19]
7. Genom taqwaa är inte den troende rädd för någon skada orsakad av de icke-troende eller genom deras planer. Allâh den Mest Upphöjde säger,
وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا
"But if you remain patient and become Al-Muttaqun (the pious - see V.2:2), not the least harm will their cunning do to you." [Surah al-‘Imran 3:120]
8. Det är också orsaken till varför Allâh sänder hjälp från himlarna i tider av motgång och när man möter Allâhs fiender. Allâh den Mest Upphöjde säger,
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلاَثَةِ آلاَفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُنزَلِينَ بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ
"And Allah has already made you victorious at Badr, when you were a weak little force. So fear Allah much [abstain from all kinds of sins and evil deeds which He has forbidden and love Allah much, perform all kinds of good deeds which He has ordained] that you may be grateful. (Remember) when you (Muhammad) said to the believers, "Is it not enough for you that your Lord (Allah) should help you with three thousand angels; sent down?" "Yes, if you hold on to patience and piety, and the enemy comes rushing at you; your Lord will help you with five thousand angels having marks (of distinction)." Allah made it not but as a message of good news for you and as an assurance to your hearts. And there is no victory except from Allah, the All-Mighty, the All-Wise." [Surah al-‘Imran 3:123-126]
Den ned sända hjälpen blir ett glatt budskap för den troende, en försäkran för hjärtat och en vinnande hjälp från den Alls Mäktige, den Mest Vise.
9. Taqwaa orsakar brist på fiendskap eller missnöje mellan tjänarna av Allâh. Allâh den Mest Upphöjde säger,
وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
"Help you one another in Al-Birr and At-Taqwa (virtue, righteousness and piety); but do not help one another in sin and transgression." [Surah al-Ma'idah 5:2]
Allâh har sagt I berättelsen om Maryam:
فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا
"She placed a screen (to screen herself) from them; then We sent to her Our Ruh [angel Jibrael (Gabriel)], and he appeared before her in the form of a man in all respects. She said: "Verily! I seek refuge with the Most Beneficent (Allah) from you, if you do fear Allah." [Surah Maryam 19:17-18]
10. Sannerligen så orsakar taqwaa den troende att hedra Allâhs symboler (de heliga platserna). Allâh den Mest Upphöjde säger,
ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ
"And whosoever honours the Symbols of Allah, then it is truly from the piety of the heart." [Surah al-Hajj 22:32]
11. Det är också genom taqwaa som en troende gör goda handlingar och en orsak för de matt bli accepterade av Allâh. Liksaså är det en förlåtese för synder. Allâh den Mest Upphöjde säger,
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا
"O you who believe! Keep your duty to Allah and fear Him, and speak (always) the truth. He will direct you to do righteous good deeds and will forgive you your sins. And whosoever obeys Allah and His Messenger he has indeed achieved a great achievement (i.e. he will be saved from the Hell-fire and made to enter Paradise)." [Surah al-Ahzab 33:70-71]
12. Sannerligen så gör taqwaa att den troende sänker hans röst inför Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] antingen om det var under hans livstid eller efter hans död. Allâh den Mest Upphöjde säger,
إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ
"Indeed those who lower their voices in the presence of Allah's Messenger they are the ones whose hearts Allah has tested for taqwaa (piety), for them is forgiveness and a great reward." [Surah al-Hujuraat 49:3]
De lärda har sagt, "Det är ogillat att höja ens röst brevid Profetens [Sallallahu ‘aleihi wa Sallam] grav precis som det var ogillat att höja ens röst inför honom när han levde. Så, precis som han var respekterad medans hans levde, är han respekterad i sin grav."
Källa: maktabah.net
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
"Varje andetag är en värdefull juvel..."
Livet är ingenting annat än en samling av andetag. Så varje andetag är precis som en värdefull diamant vilken inte kan bli köpt för någonting i världen. Det är en obetalbar juvel som inte har något motsvarande i värde. Så i stunder av rörelse och prat, och i sorg och lycka, bör ett sådant obetalbart andetag inte slösas i onödan. Att förstöra det är att utsätta sig för förödelse.
När en man går upp vid gryningen, ska han inlåta sig själv i ett avtal med sig själv precis som en handelsmans kontrakt med hans partner. Vid den stunden, skall han tilltala hans sinne på detta sätt: O Sinne, du har inte blivit given någon annan egendom lika värdefull som livet. När det tar slut, kommer det viktigaste ta slut och förtvivlan kommer in sökandes efter vinst i affärer.
Idag är en ny dag. Allâh har givit dig tid, dvs. Han har försenat din död. Han har skänkt oräkneliga gåvor till dig. Föreställ dig att du redan är död. Så slösa inte med tiden.
Varje dag är en värdefull juvel.
Människan har för varje dag och datt tjugofyra skatthus på tjugofyra timmar. Fyll dessa och finn dem sedan i Nästa liv fulla med en fantasisk syn. Om de inte är fulla med gott arbete, kommer de att vara fulla med ett intensivt mörker varifrån en hemsk lukt utsöndras och omsluta dem alla. Ett annat skatthus kommer varken ge honom lycka eller sorg. Det är en timme som han sov, eller var slarvig, eller var upptagen i något rättmätigt arbete i denna värld. Han kommer att sörja för dess kvarstående tomhet.
Källa: maktabah.net
Citat.
"Varje straff från Honom är sann rättvisa och varje välsignelse från Honom är sann välsignelse." [Ibn Rajab 2-387/392]
"Ju mer som tjänaren älskar sin Herre, desto mindre kommer han älska andra saker och de kommer att minska i antal. Desto mindre tjänaren älskar sin Herre, desto mer kommer han älska andra saker och de kommer att öka i antal." [Majmû' Fatâwâ 1/94]
"I denna värld, finner människan i ihågkommandet av Allâh, prisa Honom och dyrka Honom, en glädje som inte kan jämföras med någonting annat." [Minhâj as-Sunnah 5/389]
Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyyah
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Ge med hjärtat!
Ibn al-Qayyim sade.
"Att ge och generositet är något som glädjer hjärtat, men ingen får nytta utav det förutom den som ger med glädje och frivilligt och ger rikedom från hans hjärta innan han ger det från hans hand. Vad som angår den person som ger från hans hand men hans hjärta är fortfarande fäst vid rikedomen, han hjärta kommer aldrig att få någon nytta från det."
Källa: Zaad al-Ma'aad
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
"Problemet ligger inte hos min Herre..."
Ibn al-Qayyim återberättade från al-Jariri,
"Jag hörde talas om en man från Israeliterna som hade behov som han ville att Allâh skulle uppfylla. Så, han engagerade sig i konstant dyrkan och sedan frågade han Allâh om hans behov. När han inte såg att han behov blev uppfyllt, spenderade han natten och klandrade sig själv, och sade, "O mig själv! Vad är det för fel med dig som hindrar ditt behov att bli uppfylld?"
Och han spenderade natten ledsen och klandrade sig själv, och sade, "Vid Allâh, problemet ligger inte hos min Herre. Utan snarare, problemet ligger hos mig själv," och han förblev i det tillståndet att hålla sig själv skyldig tills hans behov slutligen omhändertaget."
Ad-Da' wa-d-Dawa', s. 35
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Ånger
![Abû Hurayrah [radiyAllâhu 'anhu] återberättade att Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sade, Vid Allâh, jag söker Allâh förlåtelse och ångrar mig till Honom mer än 70 gånger per dag. [Al-Bukhari]](../images/2008/88_1204987453_3203792_23139693.jpg)
De lärda sade; Det är nödvändigt att ångra sig från varje synd. Om förseelsen gäller Allâhs Rättigheter, inte en människas, då är det tre villkor som måste uppfyllas för att din ånger skall bli accepterad av Allâh,
1. Att upphöra med att begå synden.
2. Att känna ånger för att ha begått synden.
3. Besluta att inte göra synden igen.
Den ånger som inte uppfyller någon utav dessa villkor, skulle inte vara giltig. Men om synden gäller en männsklig rättighet, krävs det ett fjärde villkor [att frikänna sig själv från en sådan rättighet]. Om det är en ägodel, skall han lämna tillbaka föremålet till dens rättmätiga ägare. Om det är skvaller eller förtal, skall man be om förlåtelse från den man förolämpat.
En person skall också ångra sig för alla synder. Om han ångrar sig för några, skulle hans ånger fortfarande vara giltig enligt människorna av grundlig kunskap. han skall, hursomhelst, ångra sig för resten. Skriftliga bevis från Boken och Sunnah och sammstämigheten av de lärda stödjer plikten att ångra sig.
"And all of you beg Allah to forgive you all, O believers, that you may be successful."
[Surah An-Nur 24:31]
"Seek the forgiveness of your Lord, and turn to Him in repentance."
[Surah Hud 11:3]
O you who believe! Turn to Allah with sincere repentance!
[Surah At-Tahrim 66:8]
Abû Hurayrah [radiyAllâhu 'anhu] återberättade att Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sade, "Vid Allâh, jag söker Allâh förlåtelse och ångrar mig till Honom mer än 70 gånger per dag." [Al-Bukhari]
Kommentar,
1. Det är en plikt att söka nåd och förlåtelse. Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam], vars tidigare och framtida synder var förlåtna, bad om Allâhs förlåtelse - hur är det med oss då, som begår synder regelbundet, och inte söker om Allâhs nåd och förlåtelse?
2. Uppriktig och ändlös bön för förlåtelse är grundläggande så att synder som vi begått oavsiktligt också blir förlåtna. Hadithen ovan lägger stor tonvikt på att be om förlåtelse.
Riyad-us-Saliheen av Imam An-Nawawi
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Den som lyder Allâh.
Han tillägnade ett helt kapitel om detta, i hans fantastiska bok, ‘al-Fawa'id,‘ och jag har nämnt detta i mina tidigare dokumenterade lektioner. Till och med jinn och människor hjälper den troende om han lyder Allâh. För att göra en lång historia kort, den som lyder Allâh, så kommer allting att lyda honom. Och vi informerade er om att, den dagen som 'Uqbah bin Nafi' ville grunda staden av Qayrawan i mitten av en tjock djungel, så bad han twå rak'ahs, och sade, "O ni sega bestar! O ni vilda djur! O ni giftiga ormar! Vi är armén av Muhammad! Vi vill etablera oss här,så, försvinn!" Minuter senare, så bar alla djur i området sina barn, och lämnade djungeln.
Den som lyder Allâh, så lyder allting honom! Allting!
Den dagen som de var i Persien [Iraq], en utav följeslagarna - och den följeslagaren hade aldrig lärt sig de Persiska, Romerska, eller Assyriska språken - sade någonting på Persiska, så, de Persiska trupperna evakuerade. Han kan inte Persiska, och inte heller Pashtu! Så, när de sprang iväg, så hann följeslagarna ifatt dem, fängslade dem, och frågade dem, "Varför sprang ni iväg?"
De svarade, "Vi hörde, från er följeslagares tunga, att ni hade kommit för att äta upp oss, så, vi sprang iväg!"
Följeslagarna frågade den följeslagare som hade sagt detta, "Vad sade du?"
Han svarade, "Jag har ingen aning."
Änglarna hade talat på hans tunga! Vi har nämnt tidigare att Änglarna brukade tala genom 'Umars tunga. En Ängel, som talar i hans namn. På grund av detta, ibland, så kan en djävul tala på tungan av en människa! Om han är arg, till exempel, kommer Djävulen tala på hans tunga. Följaktligen, är det rekommenderat att han utför tvagningen, för att utestänga Djävulen, därför att "ingenting får Djävulen att upphöra förutom vattnet av tvagningen."
Så, lydnaden till Allâh... ya Salaam! Jag är förvånad över hur mänskligheten lever, mina bröder!"
'Fi Dhilal Surat at-Tawbah'; s. 502 av Abdullâh Azzam
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Allâhs Barmhärtighet mot Sina tjänare.
Anas [må Allâh vara nöjd med honom] sade, "Jag hörde Allâhs Sändebud [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] sade, "Allâh den Allsmäktige har sagt,
O Son av Adam, så länge som du kallar på Mig och ber utav Mig, skall Jag förlåta dig för vad du har gjort, och Jag skall inte bekymra mig om det. O Son av Adam, skulle dina synder nå molnen i himmlen och om du sedan skulle be Mig förlåta dig, så skulle Jag förlåta dig. O Son av Adam, skulle du komma till Mig med synder lika mycket som jorden och sedan möta Mig, och inte tillskriva någon partner till Mig, så skulle Jag ge dig förlåtelse för nästan lika mycket."
Återberättad at-Tirmidhi, som sade att det är en Hasan och Sahih Hadith
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Ett glatt budskap till de Troende.
Det är återberättat att Ibn 'Umar [radiyAllâhu 'anhu] rapporterade att Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sade, "Det kommer inte finnas något mörker eller ensamhet för människorna av Laa ilaha illa Allâh i deras gravar, inte heller [kommer det vara ensamt eller mörkt för dem] på Dagen som de uppreses. Det är som om jag bevittnar människorna av La ilaha illa Allâh när de skakar av sig smutsen från deras huvuden samtidigt som de säger, "All pris är till Allâh, Som har tagit bort all sorg från oss."
"Verily those for whom the good has preceded from Us, they will be removed far therefrom (Hell) [e.g. 'Iesa (Jesus), son of Maryam (Mary); 'Uzair (Ezra), etc.]. They shall not hear the slightest sound of it (Hell), while they abide in that which their ownselves desire. The greatest terror (on the Day of Resurrection) will not grieve them, and the angels will meet them, (with the greeting): "This is your Day which you were promised." And (remember) the Day when We shall roll up the heavens like a scroll rolled up for books, as We began the first creation, We shall repeat it, (it is) a promise binding upon Us. Truly, We shall do it."
[Surah Al-Anbiya 101-104]
Ja'far ibn Sulaimaan återberättade att Ibraaheem ibn 'Eesa Al-Yashkaree informerade honom om följande, "Det har blivit berättat för att när en troende kommer att bli upprest från hans grav, kommer två änglar att möta honom. En utav dem kommer att ha en Deebaajah, och vilken det finns Burd och mysk. Den andra kommer att ha en kopp från kopparna av Paradiset; i koppen kommer det finnas en dryck. När den troende kommer upp från sin grav, kommer Burden och mysken att blandas, och [den första ängeln] kommer att stänka det över honom. Den andra kommer hälla en dryck åt honom och ge den till honom. Sedan kommer han dricka ur den och kommer efter det aldrig att bli törstig igen tills han inträder Paradiset. Vad gäller den usla personen - och vi söker skydd hos Allâh - Allâh har sagt detta om dem:
"And whosoever turns away (blinds himself) from the remembrance of the Most Beneficent (Allah) (i.e. this Qur'an and worship of Allah), We appoint for him Shaitan (Satan devil) to be a Qarin (an intimate companion) to him. And verily, they (Satans / devils) hinder them from the Path (of Allah), but they think that they are guided aright! Till, when (such a one) comes to Us, he says [to his Qarin (Satan / devil companion)] "Would that between me and you were the distance of the two easts (or the east and west)" a worst (type of) companion (indeed)! It will profit you not this Day (O you who turn away from Allah's remembrance and His worship, etc.) as you did wrong, (and) that you will be sharers (you and your Qarin) in the punishment."
[Surah Az-Zukhruf 36-39]
Vi nämnde detta i Tafseer: när en icke-troende reses upp från hans grav, kommer hans shaitaan [djävul] ta honom i handen och hålla fast vid honom, utan att separera sig från honom tills båda två kastas in i Elden. Allâh sade,
وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ
"And every person will come forth along with an (angel) to drive (him), and an (angel) to bear witness."
[Surah Qaf 21]
Vilket betyder, att varje person kommer att ha en ängel som styr honom till samlingsplatserna och en annan ängel som vittnar över hans handlingar. Detta är generellt för både den rättfärdige och den ondskefulle. Och varje person kommer motta i enlighet med hans nivå.
"(It will be said to the sinners): "Indeed you were heedless of this, now We have removed your covering, and sharp is your sight this Day!" And his companion (angel) will say: "Here is (this Record) ready with me!"
[Surah Qaf 22-23]
Som effekt, säger ängeln sedan, "Den här som jag har fört fram är den som jag blev bestämd för." Sedan kommer Allâh att säga till båda änglarna - den som styr och den som bär vittnesmål:
"(And it will be said): "Both of you throw (Order from Allah to the two angels) into Hell, every stubborn disbeliever (in the Oneness of Allah, in His Messengers, etc.). "Hinderer of good, transgressor, doubter, "Who set up another ilah (god) with Allah, then (both of you) cast him in the severe torment." His companion (Satan devil)] will say: "Our Lord! I did not push him to transgress, (in disbelief, oppression, and evil deeds) but he was himself in error far astray." Allah will say: "Dispute not in front of Me, I had already, in advance, sent you the threat. The Sentence that comes from Me cannot be changed, and I am not unjust (to the least) to the slaves." On the Day when We will say to Hell: "Are you filled?" It will say: "Are there any more (to come)?"
[Surah Qaf 24-30]
Book of The Great Trials & Tribulations
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Allâhs Kärlek.
"Say (O Muhammad to mankind): "If you (really) love Allah then follow me (i.e. accept Islamic Monotheism, follow the Qur'an and the Sunnah), Allah will love you and forgive you of your sins. And Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful."
[Surah al-'Imran 3:31]
När Allâh Den Högste älskar en person, kallar Han på [ängeln] Gabriel, "Jag älskar den och den, därför skall du också älska honom." Gabriel kommer då att älska honom och göra ett tillkännagivande bland invånarna av Paradiset, "Allâh älskar den och den, därför skall ni också älska honom." Invånarna av Paradiset kommer då att älska honom, och sedan blir han beviljand människorna av jordens acceptans. Och om Allâh ogillar en person, kallar Han på Gabriel, "Jag ogillar den och den, därför skall du också ogilla honom." Gabriel kommer då att ogilla honom och göra ett tillkännagivande bland invånarna av Paradiset, "Allâh ogillar den och den, därför skall ni också ogilla honom." Och han är beviljad människorna av jordens ogillande.
Återberättad av Muslim
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Allâhs ord.
وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ
[al-‘Ankaboot 29:1-3]
Testa ditt Hjärta.
- Abdullâh Azzam -
"Hur tung Qur'anen är över en omoralisk fasiq, och hur tung är dyrkan och bönen över en omoralisk fasiq hycklare! Bönen är så tung för dessa hycklare! Du ser honom sitta och skriva i en dagbok i en, två eller tre timmar, eller står och pratar i en, två eller tre timmar, och om han står bakom imamen i fem minuter, är som om ett berg blivit placerat på hans bröst och hjärta. Hjärtats sjukdomar, vi söker skydd hos Allâh från dem...
På grund av detta, om du vill testa ditt hjärta, granska det och testa det när Qur'anen reciteras - är det tungt för ditt hjärta eller inte? Testa ditt hjärta under dyrkan. Testa ditt hjärta när du ser salihin. Testa ditt hjärta när du gör din adhkar under morgonens timmar. Testa ditt hjärta när du reser dig upp för att be - älskar du att be? Eller är det tungt för dig? Om det är tungt för dig, och om dyrkan är tungt för dig, be då Allâh att ta bort hårdheten från ditt hjärta och ersätta det med mjukhet, därför att detta är ett bevis på att jahiliyyah fortfarande är befäst i ditt hjärta och din själ.
Hårdheten av hjärtat... vi söker skydd hos Allâh från hårdheten av våra hjärtan. Hårdheten av hjärtan ökar genom att tillfredsställa lustarna - sexuella lustar, även genom tillåtna medel, och lusten efter mat, även genom tillåtna medel.
Det är därför de säger att mjukheten av hjärtat uppnås i sex tillfällen:
Be på natten
Recitera Qur'an
Hålla magen tom från mat
Hjälpa salihin
Dhikr
Istighfar under morgon timmarna
Det är därför, om de kände att deras hjärtan började bli hårda, brukade de säga, "Led oss till dem som kommer att leda oss till Allâh," och de bästa människorna är dem som, när du ser dem, påminner dig om Allâh... han vars tillstånd och uppförande påminner dig om Allâh och vars ord orsakar dig att öka i din lydnad till Allâh, och när du ser honom ihågkommer du Allâh.
Ibland brukade jag leda människorna i bön. Så, några ungdomar var bakom mig, även en äldre man som var över 90 och från Kaukasus, en Tjetjenier. Efter att bönen var slut - jag älskar att recitera Qur'an, för det första därför att jag är i bönen, och vid Allâh, det är för svårt för mig att endast recitera två eller tre verser - och jag vet att människorna bakom mig gillar självklart inte för mycket recitation av Qur'an. I alla fall, efter att jag brukade avsluta, brukade ungdomarna ibland klaga till varandra, och jag brukade uppsnappa deras klagomål. Däremot, den här mannen som var över 90 år brukade säga, "Öka med så mycket som du kan från Qur'an," och han var över 90!
Så, problemet är ett av själen. En gång, bad en av al-Bannas studenter bakom mig under Ramadan. Så, jag brukade recitera en juz' varje natt. Efter bönen, brukade han fråga, "Hur mycket reciterar du?" Jag svarade, "En juz'." Han sade, "Ya Salam! Den gick förbi som om det var en minut," och i bönen, är du inte tillåten att sitta ner. Oavsett, den här mannen erhöll njutning från Qur'an! Om han hade spenderat hela natten på detta sätt, skulle han inte bli uttråkad eller utmattad. Å andra sidan så har du en man som - subhan Allâh - hans hjärta är hårt, så Qur'anen påverkar hans hjärta genom att göra honom mer utmattad, och det är därför inte uppmjukat av Qur'an, och hur mycket du än reciterar av Qur'anen för en sådan person, kommer han finna det väldigt tungt och svårt för honom.
På grund av detta, från Allâhs välsignelser över en person är att Han gör tron kär för honom och förskönar den i hans hjärta.
[al-Hujurat; 7]
Detta är en välsignelse från Allâh... med detta, härleder personen njutning från svårighet och denna hårdhet. Varför? För Allâh. Han smakar dess sötma... tortyren är sötma när den är för Allâh... utmattning är älskad av hans hjärta om det är för Den som vet det osedda....
Någon sade till mig en gång - en journalist, Jabir Rizq, han skrev en bok - det finns en bok som han gav till Muhammad Yusuf Hawwash, som blev avrättad med Sayyid Qutb. Den här mannen hade en förvånande förståelse av Islaam. Han var i fängelse i tio år innan de avrättade honom. Han var fängslad från 1954 till 1964, och han blev avrättad 1966. De hade släppt honom på grund av häloskäl, och sedan hämtade de tillbaka honom.
Jabir Rizq berättade för mig att när tortyren blev för mycket för honom, brukade denna man titta mot himlen och säga, "Allt detta är ingenting när det kommer till Din kärlek... allt detta är ingenting när det kommer till Din kärlek," menande att all denna tortyr är ingenting när det är av kärleken för Allâh."
'Fi Dhilal Surat at-Tawbah'; s. 485-487
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Ni kommer alla att vara missnöjda...
En karavan med handelsresande reste ute i öknen. Under resans gång mötte de en liten pojke, ensam mitt i öknen. De blir förvånade och förundrade. Så de frågade den lilla pojken, "Vad gör du här ute?" Han svarade dem, "Jag är här för att förmedla goda nyheter." De frågade honom igen, "Vad är det du vill berätta?" Pojken svarade, "Ser ni de här stenarna?" Och männen tittade och såg att hela öknen var täckt med stenar, de svarade, "Ja, det gör vi." Pojken sade sedan, "Om ni plockar upp dessa stenar och tar dem med er tills att solen har gått ner, så kommer ni få en överraskning. Men ni måste veta en sak.... Alla ni kommer att vara missnöjda, både dem som tar med sig stenar och de som inte tar med sig stenar." En del utav männen sade då, "Hu, vilken dålig pojke!" och reste vidare utan att ta några stenar. Medan vissa utav männen hoppade av sina kameler och klappade den lilla pojken på huvudet och sade, "Titta, vi tar med oss några stenar." och lade stenarna i deras väskor och red sedan iväg. Sedan när solnedgången inträffade tog männen ut stenarna ur deras väskor. De upptäckte då att alla stenar hade förvandlats till diamanter, guld och ädelstenar. När männen som inte hade tagit några stenar såg detta så blev de missnöjda över att de inte hade tagit med sig några stenar. Sammtidigt var männen som hade tagit med sig stenar missnöjda över att de inte tog med sig fler stenar.
Denna historia är en liknelse till Domedagen. Stenarna i denna berättelse symboliserar våra goda gärningar i detta liv. De människor som inte praktiserade Islaam alls och inte utförde goda gärningar kommer att vara missnöjda, och även de som praktiserade Islaam och utförde goda gärningar kommer att vara missnöjda över att de inte utförde fler goda gärningar.
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Och vi tror att vi är någonting...
Fundera över denna vers,
[al-Kahf: 103-104]
... och den här hadithen,
"Om en man skulle bli dragen på hans ansikte från dagen han föddes till dagen han dör för att behaga Allâh, sedan på Domedagen, kommer han inte anse detta som tillräckligt för att vinna Allâh Behagenhet." ['Sahih al-Jami''; # 5249]
... och detta uttalande av Ibn Taymiyyah,
"Sannerligen, jag förnyar konstant min Islaam tills denna dag, från och med nu, anser jag inte mig själv att någonsin varit en god Muslim." [Återberättad av Ibn al-Qayyim i 'Madarij as-Salikin'; 1/218]
Du'aan för min Ummah.
لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
[Surah at-Tawbah: 128]
‘A'ishah [må Allâh vara nöjd med henne] återberättade, "En gång, när såg jag Profeten på ett gott humör, sade jag till honom, "O Allâhs Sändebud! Gör du'aa för mig!"
Så han sade, "O Allâh! Förlåt 'A'ishahs tidigare och framtida synder, det som hon har dolt, även det som hon har gjort synligt."
Så, jag började le, tills den nivån att mitt huvud föll ner i mitt knä av glädje.
Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sade till mig, "Gör min du'aa dig glad?"
Jag svarade, "Och hur kan din du'aa inte göra mig glad?"
Sedan sade han, "Vid Allâh, detta är du'aan som jag gör för min Ummah i varje bön."
Rapporterad 'Sahih Mawarid adh-Dhaman' 1875, och i 'as-Silsilah as-Sahihah' 2254
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Älska & Hata.
Abu Dharr återberättade att Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sade, "Den bästa av handlingar är att älskar för Allâhs skull och att hata för Allâh skull."
Abu Umamah återberättade att Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sade, "Om någon älskar för Allâhs skull, hatar för Allâh skull, ger för Allâhs skull och håller tillbaka för Allâhs skull, han kommer att ha perfekt tro."
Sunan Abû Dawud
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Den troende kommer inte...
"Döden bär med sig lättnad för den troende från prövningarna av detta liv, trots att döden har dens smärtor och olyckor."
"Den troende kommer inte att uppnå lättnad tills han möter Allâh."
As-Siyar, vol. 4, s. 19 och Sharhus-Sudûr bi-Sharhi 'Hâlil-Mauta wal Qubûr av As-Suyuti
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom
Ett år har passerat, och vad har vi gjort?
Ett år har passerat, och vad har vi gjort?
Khutba av Shaykh Salah al-Budayr
Polera Hjärtat.
Allâh - den Högste - sade:
"O you who believe! Remember Allaah and remember Him a lot." [Soorah al-Ahzaab 33:4I]
"Those men and women who remember Allaah a lot." [Soorah al-Ahzaab 33:35]
"So when you have finished the rights of your Pilgrimage, then remember Allaah as you remember your fore-father, or with more intense remembrance." [Soorah al-Baqarah 2:200]
Dessa verser innehåller en befallning att ihågkomma Allâh intensivt och rikligt, eftersom tjänaren är i ett trängande behov av [att ihågkomma Allâh] och kan inte leva utan det för ens en ögon blinkning. Detta beror på att att varje stund som en person inte spenderar i dhikr [ihågkommande] av Allâh kommer inte att vara till någon nytta för honom. Utan snarare, skadan som medförs i att vara slarvig med dhikr av Allâh är mycket större än någon nytta som kan uppnås. En utav 'aarifeen [de som är kunniga om Allâh] sade: "Om en person skulle spendera sådant och sådant antal år att vara engagerad [i dhikr av Allâh] , sedan vänder sig bort ifrån det under en stund, det som han kommer att förlora är mycket större än all det som han redan har uppnått." [AI-Waabilus-Sayyib min Kalimit-Tayyib s. 78-82]
Al-Bayhaqee återberättar från 'Aaishah [radiyAllâhu 'anhaa] att Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sade: "Det finns ingen tid i vilken sonen av Adam inte ihågkommer Allâh i den, förutom att det kommer att vara en källa av ånger för honom på Domedagen." [Hasan, Rapporterad av Abu Nu'aym i al-Hiliyatul-Awliyya 51361-362. Den blev autensierad av Shaykh al-Albaanee i Saheehul-Jaami' 5720]
Mu'aadh ibn Jabal [radiyAllâhu 'anhu] återberättar att Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sade: "Människorna av Paradiset kommer inte ha någon ånger förutom de stunder som de inte var engagerade i dhikr [ihågkommande] av Allâh." [Saheeh, Rapporterad av Ibnus-Sunnee i 'Aml al-Yawma wal-Laylah nr. 3. Refererar till Saheehul-Jaami' 5446]
Mu'aadh ibn Jabal [radiyAllâhu 'anhu] återberättar att Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] blev frågad: "Vilken handling är mest älskad till Allâh?" Så han svarade: "Att du fortsätter hålla din tunga fuktig med dhikr av Allâh tills du dör." [Hasan, Rapporterad av Ibn Hibbaan 2318. Den blev autensierad av Shaykh Saleem al-Hilaalee i Saheeh al-Waabilus-Sayyib s. 80]
Abu Dardaa [radiyAllâhu 'anhu] sade: "För allting finns det ett polerande och polerandet för hjärtat är dhikr av Allâh."
Al-Bayhaqee återberättar från Ibn 'Umar [radiyAllâhu 'anhu] att Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sade: "För allting finns det ett polerande och polerandet av hjärtat är dhikr [ihågkommandet] av Allâh. Det finns inget mer kraftfullt i att rädda en person från Allâhs straff än dhikr av Allâh." Det blev sagt, "Inte ens Jihâd i Allâhs väg?" Så han svarade, "Inte ens om du fortsatte att slå med ditt svärd tills det går av." [Saheeh, Rapporterad av Ahmad 4/352, från Mu'aadh ibn Jabal. Den blev autensierad av al-Albaanee i Saheehul-Jaami' 5644]
Det finns inget tvivel om att hjärtan blir rostiga precis som koppar och silver mynt blir rostiga. Polerandet för [denna rost] är dhikr av Allâh. Det är för att [dhikr] är som ett poleringsmedel [vilket polerar hjärtat] likt en blänkande spegel. När dhikr blir lämnat, återkommer rosten. Men när dhikr återupptas, då blir hjärtat [igen] polerat. Och hjärtan blir rostiga på grund av två saker:
1. Försumma ihågkommandet av Allâh.
2. Att begå synder.
Poleringen för dessa två saker är:
1. Söka Allâhs förlåtelse
2. Dhikr
Den som försummar [att ihågkomma Allâh] under den största delen av tiden, då kommer hans hjärta att bli rostigt i enlighet med hur slarvig personen är. Och när denna [smutsiga] rost lagras upp på hjärtat, då känner det inte igen saker som de i verkligheten är. Således, ser det falskhet som om det vore sanningen, och sanning som om det vore falkshet. Det är på grund av att denna rost förmörknar och förvirrar hjärtats uppfattningsförmåga, och då är det oförmöget att känna igen saker för vad de verkligen är. Så medan rosten lagras upp, blir hjärtat svart, och medan detta händer blir hjärtat befläckat med denna smutsiga rost, och när detta inträffar korrupterar det hjärtats uppfattningsförmåga och igenkännande av saker. [Då] accepterar inte hjärtat sanningen eller avvisar falskhet, och detta är den största olyckan som kan drabba hjärtat. Att vara slarvig [med dhikr] och att följa infall och lustar är en direkt konsekvens av ett sådant hjärta, vilket [ytterligare] släcker hjärtats ljus och förblindar dets syn. Allâh - den Högste - sade:
"And do not obey him whose heart We have made to be neglectful of Our remembrance, one who follows his own whims and desires and whose affairs are furat [have gone beyond bounds and whose deeds have been lost]." [Soorah al-Kahf 18:28]
Så när en tjänare önskar att följa en annan person, låt honom då se: Är detta en person från människorna av dhikr, eller från människorna som är slarviga [med ihågkommandet av Allâh]? Dömmer den här personen i enlighet med hans infall och lustar, eller genom Uppenbarelsen? Så, om han dömmer genom infall och lustar då är han faktiskt från de människor som är likgiltiga; de vars affärer har gått över gränserna och vars handlingar är förlorade.
Termen furat [vilken förekommer i versen ovan] har blivit förklarad på många sätt. Den har blivit förklarad att betyda: 1. Förlora belöningarna av den tyden av handling som är grundläggande att utföra, och i vilket det finns framgång och lycka. 2. Överskrida gränserna av någonting. 3. att vara förstörd, och 4. motarbeta sanningen. Var och en utav dessa uttalande är väldigt nära i betydelsen till varandra.
Poängen är att Allâh - Den som är fri från alla briset, den Högste - har förbjudit att följa alla de som besitter sådana egenskaper. Så det är absolut nödvändigt att en person tänker över om dessa egenskaper finns hos hans shaykh, eller personen vars exempel han följer, eller personen han lyder. Om de är det, då skall han avhålla sig från en sådan person. Däremot, om han finner att personen är, i de flesta fall, upptagen med dhikr av Allâh och efterföljare av Sunnah, och hans affärer överskriver inte gränserna, utan snarare är han förnuftig och målmedveten i hans affärer, då skall han klamra sig fast väldigt hårt vid honom.
Sannerligen, det finns ingen skillnad mellan de levande och de döda, förutom med dhikr av Allâh; eftersom Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sade, "Exemplet på den som ihågkommer Allâh och den som inte gör det, är likt exemplet mellan de levande och de döda." [Återberättad av al-Bukhaaree 11/208 och Muslim 1/539]
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Nästa liv skall vara din enda oro.
Med auktoriteten av 'Abdullâh som återberättade att han hörde Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sade:
"Den som gör Nästa Liv till hans enda oro, då kommer Allâh att vara tillräcklig för honom angående hans affärer och behov i världen, och den vars oro [i världen] är uppdelade bland affärerna av världen, då kommer Allâh inte bry sig om på vilken väg som han blir förstörd." [Ibn Mâjah, och andra]
Med auktoriteten av Abû Hurayrah [radiyAllâhu 'anhu] som sade att Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sade:
"Allâh säger, "O Son av Adam, hänge dig själv att dyrka Mig, och Jag kommer att fylla ditt bröst med rikedom och ta bort din fattigdom, Och om du inte gör detta då kommer Jag fylla ditt bröst med arbete och distraktion och Jag kommer inte att ta bort din fattigdom." [at-Tirmidhî, Ibn Mâjah, Ibn Hibban, saheeh]
Weeping from the fear of Allâh
Baserat på boken, al-Bukaa'u min Khashyatillaah av Shaykh Husayn al-'Awaayishah
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Den söta doften av Martyrskap.
Det är inte konstigt att du vet exakt när själen lämnar en [troendes] kropp på grund av framträdandet av en söt doft av mysk som fyller bilen där de sårade blir transporterade, precis som med 'Abd as-Samad [må Allâh ha Barmhärtighet över honom]. De sade: "Vi visste inte att hans själ hade lämnat hans kropp förutom efter att en söt doft började framträda från hans kropp... hans rena kropp, vilken vi ber Allâh att låta Änglarna hälsa den genom att säga: "Kom ut, O vackra själ i en vacker kropp vilken du brukade försköna med i det världsliga livet. Kom ut till vackra trädgårdar och en Herre Som inte är arg på dig..."
The Scales of Allâh av Imam 'Abdullâh 'Azzâm
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Pelaren av Dyrkan.
av 'Abdullah 'Azzam [må Allâh vara barmhärtig med honom]
"...and truly, it is extremely heavy and hard except on those who are submissive..." [al-Baqarah; 45]
Bönen är tung, därför att ens ben och armar är inte det som går upp till bönen. Vad som går upp till bönen är hjärtat och själen.
"Verily, the hypocrites seek to deceive Allah, but it is He Who deceives them. And when they stand up for the prayer, they stand with laziness and to be seen of men, and they do not remember Allah but little." [an-Nisa'; 142]
På grund av detta, är det hjärtat som reser sig upp för dyrkan. Kroppsdelarna är helt enkelt hjärtats slavar, som utför det som hjärtat befaller dem. Om hjärtat är levande, då kommer själen av vara levande, och dyrkan kommer att bli älskad och förskönad av hjärtan och själar, och de kommer att öppna upp för det.
Däremot, om hjärtat blir sjukt, då blir dyrkan för tungt för det. Hjärtat är som matsmältningssystemet: just nu, den mest älskvärda saken för dig är kött. Men, om du utvecklar ett sår någonstans i ditt matsmältningssystem, då kommer köttet - med dets fett och olja - att bli den mest hatade sak för det, eftersom det är sjukligt. Sötsaker är också någonting älskvärt för själen. Till exempel, om du fastade just nu och skulle bryta din fasta med några desserter, då skulle din själ bli tillfredsställd med det, eller hur? Däremot, om en skulle drabbas av diabetes, då skulle han inte kunna klara av dessa sockerrika maträtter, även om de var älskvärda för honom.
Hjärtat är så här: det måste vara starkt så att det kan hantera dyrkan som är stark. Desto starkare ditt hjärta blir, kasta då hur mycket dyrkan som du vill över det. Du skulle gå upp och be på natten, och du skulle vårda denna bön och anse sömnen som din fiende:
"Their sides forsake their beds, to invoke their Lord in fear and hope..." [as-Sajdah; 16]
Han börjar överge den därför att ett fiendskap utvecklas mellan honom och hans säng. Han ber bakom imamen, och han säger till sig själv: "Om han bara kunde göra bönen längre," så att han skulle öka i hans uppöppnande för dyrkan, och hans avsmakning av dets sötma.
Vid vissa tillfällen, skulle jag be en normal bön med människorna bakom mig, så jag brukade förlänga bönen. Ungdomarna brukade sedan komma till mig och säger [hadithen]: "Den som leder människor i bön skall göra det lätt för dem," - ungdomarna! Och det fanns en gammal man bakom mig som kanske var mellan 90 och 100 år - hans ansikte sken av ljus - och han brukade säga till mig. "Fortsätt göra bönen lång och svara dem inte." En man vid 90 års ålder får välbehag av en lång bön, men en ungdom på 20, som antagligen praktiserar karate och judo, kan inte hantera samma bön.
Varför?
Om han gick till fotbollsplanen och spenderade två timmar att spela där utan att bli uttråkad, varför blir han då uttråkad av att höra Qur'an i fem minuter? Skillnaden mellan en kort bön och en lång bön är endast fem minuter, så varför blir han uttråkad av dessa fem minuter av Qur'an, medan han inte blir uttråkad från två timmar av fotboll? Varför blir han inte uttråkad av att stå i två timmar och stirra på en uppblåst bit av läder, hans hjärta är fäst vid det?
Därför, det som står upp för att be är hjärtat, och det som står upp för sporter är helt enkelt kroppen och muskler."
Från en lektion given av 'Abdullah 'Azzam den 15 juni 1988,
benämnd "Den Sanna Förberedelsen", hittad i kollektionen 'at-Tarbiyyah al-Jihadiyyah wal-Bina''; 1/220Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Livet i denna Värld.
Det var en gång en man som gick igenom en skog och olyckligtvis träffade han på ett hungrigt lejon. Lejonet hade inget val än att jaga den stackars mannen. Lyckligtvis sprang denna trötta, rädda man förbi en djup dal, som han föll ner i. Han fick tag i ett rep som höll honom uppe. När mannen tittar upp ser han det hungriga lejonet. Under honom i dalen väntar dödliga ormar på honom. Han tittar på sitt rep där två råttor, en svart och en vit, äter upp repet som håller honom uppe. Men mannen glömmer hans situation, och börjar slicka på lite honung som flyter bredvid honom från [träd]stammens sida på stenarna.
Tolkningen av historien följer så här:
Det hungriga lejonet är maut [döden], den jagar oss. Repet är vår begränsade tid. Den svarta råttan är natten och den vita råttan är dagen. Dagen och natten reducerar vår förutbestämda tid på denna jord. Ormarna är ormarna i graven, som kommer straffa dem som inte utförde bönerna. Och till sist den lilla honungen är dunya, som distraherar oss och låter oss glömma döden...
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.