Generositet.
Generositet är en dygd som varje Muslim bör sträva efter att uppnå. Vad angår den troende som noggrant följer Islams lära, har vänlighet och att ge från det man har blivit en del av hans goda karaktär.
Generositet är motsatsen till snålhet, eftersom snålhet är en sjukdom i hjärtat. Muslimen bör undvika denna dåliga egenskap för det är en källa till korruption. Muslimens tro och rättfärdiga handlingar renar hjärtat, så hans hand bör vara utsträckt och ge till dem som behöver.
En generös man kommer dela med sig av det han äger med andra, och tänker på andra precis som han tänker på sig själv. Han får nytta genom att hjälpa andra och lösa deras problem. Han gör människor glada och hindrar dem från att göra dåliga saker, vilket ofta är en direkt följd av fattigdom. Detta är en stor tjänst för samhället och det finns människor som spenderar hela sitt liv i denna tjänst, de skapar värdefulla grunder som kommer finnas kvar efter dem exempelvis sjukhus, bibliotek etc.
Det som man ger för Allâhs skull kommer aldrig minska ens rikedom det minsta, utan snarare sp kommer det välsigna, rena och öka den, som Profeten [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] sade, ”Välgörenhet minskar inte ens rikedom.” [Muslim]
Vad du än ger i välgörenhet kommer att registreras hos Den Som har full vetskap om allting. Allâh den Allsmäktige säger, ”Ja, för det goda ni ger skall ni få fullt vederlag, och ingen orätt skall tillfogas er.” [Surah al-Baqarah 2:272]
Profeten [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] riktade Muslimernas uppmärksamhet mot denna högre förståelse av generositet när han frågade ’Aa’isha [må Allâh vara nöjd med henne] om vad som fanns kvar av fåret som de hade slaktat. Hon sade till honom [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam], ”Ingenting förutom skuldran [bogen].” Han [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] sade, ”Allt utom bogen är sparad.” [at-Tirmidhi]
Vad man än spenderar kommer man få tillbaka flerdubblat och Allâh kommer öka det i denna värld och i Nästa. Allâh säger, ”DE SOM ger av vad de äger för Guds sak kan liknas vid sädeskorn som ger sju ax och vart ax bär hundra korn. Gud mångdubblar avkastningen för den Han vill; Gud når överallt och Han vet allt.” [Surah al-Baqarah 2:261]
Och [vilket betyder], ”och Han belönar er för vad det än är som ni ger åt andra. Och ingen drar bättre försorg [om de sina] än Han." [Surah Saba’ 34:39]
Eftersom nobla karaktärsdrag behövs på olika sätt så försöker Muslimen utveckla goda egenskaper i enlighet med Islams riktlinjer. Allâh säger, ”Och ge av det som Vi har skänkt er för er försörjning innan ni känner döden närma sig och ni säger: "Herre! Ge mig bara ett kort uppskov; då skall jag ge åt de behövande och leva som en rättskaffens människa!” [Surah al-Munafiqun 63:10]
Generositet uttrycks inte bara i rikedom och pengar utan också i vår tid, goda gärningar, handlingar och vänlighet mot alla människor. Allâh säger, ” [TROENDE!] Ni kommer inte att uppnå sann fromhet, förrän ni ger åt andra av det som ni [själva] värdesätter…” [Surah al-’Imran 3:92]
Allâh Den Allsmäktige säger, ”MÄNNISKAN är skapad rastlös och otålig. Hon beklagar sig så fort hon drabbas av något ont, men om det goda kommer på hennes lott visar hon [de behövande] ifrån sig.” [Surah al-Ma’aridj 70:19-21]
Allâhs Sändebud [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] sade, ”Skydda er själva från elden i Helvetet genom att ge en del av en dadel i välgörenhet.” [Bukhaari & Muslim]
Denna återberättelse visar att en person kan vara generös och vinna Allâhs nöjdhet även genom en liten mängd av rikedom.
Jabir [må Allâh vara nöjd med honom] återberättade att Allâhs Sändebud [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] aldrig sade ”nej” till någon som bad honom om någonting. [Bukhaari & Muslim]
Denna återberättelse illustrerar Profetens [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] generositet. Om någon frågade eller bad honom om någonting så brukade han [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] aldrig säga nej till honom. Han [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] brukade också använda utlåning ibland för att möta den behövandes önskemål.
Profeten [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] sade, ”Varje dag nedstiger två änglar och en av dem säger, ”O Allâh! Kompensera [mer] till den person som ger [i välgörenhet]; medan den andra säger, ”O Allâh! Förstör den som undanhåller [välgörenhet etc].” [Bukhaari]
Profeten [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] sade också, ”Allâh den Upphöjde säger, ”Ge, O son av Adam, så kommer du också bli given.” [Bukhaari & Muslim]
Enligt återberättelsen kommer den som ger i Allâhs väg bli korrekt belönad. Det betyder att Allâh kommer öka försörjningen för den mannen och ge honom den bästa kompensationen.
I en annan återberättelse sade Profeten [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam], ”Det finns fyrtio typer av dygder, var av den högsta är att skänka en get. Den som utför någon av dessa dygder, och väntar på dess belöning [från Allâh] och tror på sanningen i dess löfte kommer att få inträda Jannah [Paradiset].” [Bukhaari]
En person som ger i välgörenhet ska inte göra det förgäves genom att påminna om sin generositet eller genom skada. Den som ger ska vara glad över om någon frågar honom och när han ger. Han ska ge utan att vara snål eller oansvarig.
Oavsett om man ger i överflöd från ens rikedom eller en liten del av sin knappa inkomst ska man ge med fullständig tillfredställelse, ett glatt ansikte och ett vackert tal.
Muslimen som verkligen förstår sin religions lära kommer aldrig se ner på välgörenhet, oavsett hur lite det är. Han strävar efter att göra så mycket som han är kapabel till samtidigt som han är stabil i sin övertygelse att Allâh kommer belöna honom för hans goda handlingar, oavsett hur små de är, som Allâh säger; ”Gud lägger inte på någon en tyngre börda än han kan bära.” [Surah al-Baqarah 2:286]
Tjänaren svarar också till Profetens ord [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam], ”Skydda er själva från Elden även om det är med en halv dadel.” [Bukhaari]
Islam lär Muslimerna att vara konstruktiva, att ge nytta till sina samhällen; alltid hjälpa de som är behövande och utfattiga till ens bästa förmåga. Varje god handling beskrivs som en handling av välgörenhet, som Profeten [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] sade, ”Varje Muslim måste ge i välgörenhet.” De sade, ”O Allâhs Sändebud, om man inte kan göra det?” Han [Sallallâhu ’aleihi wa Sallam] sade, ”Låt honom då hjälpa en person som är i ett desperat behov.” Han sade också, ”Låt honom då göra gott och hålla sig borta från det som är ont, det kommer vara en handling av välgörenhet för hans del.” [Bukhaari & Muslim]
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Det inre vs. det yttre tillståndet.
Varför?
Den troende är inte falsk. Det finns inget du kan ha emot honom. Det han gör i ensamhet är det han gör öppet. Det finns inga hemligheter och offentliga handlingar. Han har ingen personlighet i hemlighet och en annan offentligt. De är både desamma. Så, om du skulle kika in i hans liv när han är ensam, så kommer du finna honom ännu bättre än vad han är offentligt. Om du skulle se honom hemma på natten, skulle du antingen finna honom i bön, sovandes, äta suhur eller recitera Qur'an. Det finns inget du kan ha emot honom. Det finns ingen tjej som han smusslat in i sitt hem för att begå oanständiga handlingar med, och han har inte heller några stulna pengar som han sitter och räknar.
Hans yttre tillstånd är likt hans inre tillstånd. Faktum är att hans inre tillstånd är till och med bättre än hans yttre och de tidiga Muslimerna brukade säga, "O Allâh, gör vårt inre tillstånd bättre än vårt yttre tillstånd och gör vårt yttre tillstånd bra." Det finns inget du kan ha emot honom. Han har ett inre förtroende, är säker på sig själv och är avslappnad.
När det gäller hycklaren, fruktar han att alla ska upptäcka hans fel och att de är medvetna om hans synder. Därför är det som om den misstänkte personen vill säga till människorna, "Ta mig, ta mig härifrån." Varför? Han är fylld med fel och han misstänker att den här personen känner till dem, att den personen fått reda på dem o.s.v. Så, hela hans liv är fullt med ångest och begränsningar.
När det gäller den troende, 'Umar bin al-Khattab bröt sin tvagning medans han stod i talarstolen. Han sade, "O människor, jag har avgett gas och jag ska gå och utföra tvagningen och komma tillbaka." Han är säker på sig själv. Så, varför skulle han bry sig om vad människorna tycker? Under en dag annan [ej en fredag], ställde han sig i talarstolen och samlade människorna och sade, "O människor, för ett par år sedan brukade jag valla får till människor i Makkah för några kopparmynt." Så, 'Abd ar-Rahman bin 'Awf tog honom åt sidan och sade till honom, "De troendes ledare, du gjorde inget annat än att nedvärdera dig själv framför alla." Så, 'Umar sade, "Det var exakt min avsikt. Jag kände mig imponerad av mig själv och därför ville jag göra mig ödmjuk framför alla."
'Fi Dhilal Surat at-Tawbah'; s. 489 av Abdullâh Azzam
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Goda råd till Muslimen
“Akta dig för det som är förbjudet och du kommer vara den bästa dyrkaren bland människorna och var nöjd med din del som Allâh givit dig och du kommer vara den mest självförsörjande av människorna och var god mot din granne och du kommer bli en troende och älska för människorna vad du älskar för dig själv och du kommer vara en Muslim och skratta inte för mycket därför att skratt dödar hjärtat.”
'Sahih al-Jami av al-Albani
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. Baraka Allâhu feekom.
Hur Salaf gav i välgörenhet.
Från Salafs moral och uppförande var att de hade vanan att ge välgörenhet i överflöd med allt som var bortom deras behov, dag och natt, i hemlighet och öppet. Den som inte hade någon mat eller pengar att ge, var välgörande genom att inte behandla andra illa och hanterade andras dåliga beteende på ett korrekt sätt islamsikt.
Allâh den Högste sade, ”De som ger av vad de äger, nattetid eller under dagen, i tysthet eller öppet i allas åsyn, skall få sin lön av sin Herre och de skall inte känna fruktan och ingen sorg skall tynga dem.” [Surah al-Baqarah 2:274]
Han sade också, ”[TROENDE!] Ni kommer inte att uppnå sann fromhet, förrän ni ger åt andra av det som ni [själva] värdesätter; Gud har full kännedom om vad ni ger.” [Surah al-’Imraan 3:92]
’Abdul-’Azeez ibn ’Umair [rahimahullâh] sade, ”Salaat [bönen] kommer hjälpa dig fram halva vägen, fastan låter dig nå dörren av Kungen och välgörenhet tillåter dig att vara i Kungens sällskap.” Han brukade också säga, ”För oss är rikedom depositioner för välgörenhet.”
Deras uppförande var att le glatt när de såg en tiggares ansikte och inte misstänka honom. De brukade alltid tänka att han tiggde endast på grund av ett extremt behov.
Sufyaan ath-Thawri [rahimahullâh] brukade bli överlycklig om han såg en tiggare vid sin dörr och han brukade säga, ”Välkommen till den som kommit för att tvätta bort mina synder.”
Fudhayl ibn ’Iyaad [rahimahullâh] sade, ”Tiggare är ett så gott folk! De bär vår förberedelse inför Nästa Liv utan att ta betalt ända fram tills de placerar det på vågskålen inför Allâh den Högste.”
Islaam.com
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. Baraka Allâhu feekom.
Lathet – Det är bara i ditt huvud!
Under Profeten Muhammads [må Allâhs frid och välsignelser vara över honom] tid inträffade en händelse där en man sov hela natten och han missade Fajr bönen. Trots det faktum att detta är en vanlig sak idag så var sådana saker väldigt ovanliga då. Han missade Fajr, så de gick till Profeten [må Allâhs frid och välsignelse vara över honom] och frågade om detta.
’Abdullâh inb Ma’sood [må Allâh vara nöjd med honom] återberättade: En man kom och sade till Profeten [må Allâhs frid och välsignelser vara över honom], ”O Allâhs Sändebud, en person sov igår ikväll ända till morgonen, tills gryningen kom och han missade Fajr.”
Profeten [må Allâhs frid och välsignelser vara över honom] svarade, ”Djävulen har urinerat i denna persons öron.”
Kära bröder och systrar, försök att gå till böcker av hadith och i var och en kommer du finna ett kapitel som heter Baab al-Isti’aadhah Minal Kasl. Översatt, detta kapitel kallas: ’Kapitlet att Söka Skydd hos Allâh från Lättja.’
Kasl, eller lathet, även känd som förhalning, är en sjukdom. Universitetsstudenter vet vad lathet kan göra med deras studier. Det är en sjukdom som drabbar sinnet, efter sinnet drabbar det hjärtat och slutligen, genom hjärtat, drabbas kroppen.
Idag, så kommer du lära dig att lathet är en teknik som Djävulen använder och idag så kommer du lära dig bekämpa det.
Profeten [må Allâhs frid och välsignelser vara över honom] gjorde ofta följande åkallelse: ”O Allâh, jag söker skydd hos Dig från alajz” – vilket betyder oförmågan att göra någonting. Och när någon sade, ”Jag kan inte göra det,” sökte Profeten [må Allâhs frid och välsignelser vara över honom] skydd från sådant negativt tal genom att tillägga: ”och jag söker Ditt skydd [O Allâh] från alkasl” – vilket översätts som lathet.
Kärnan som detta samhälle är uppbyggt på är lathet. Reflektera över det faktum att det är ett samhälle baserat på idén att vi måste vila på söndagar. ”Varför måste ni vila på söndagar?” kan vissa fråga, och samhället [må Allâh skydda oss från detta] svarar att till och med Allâh blev lat på söndag. Han gjorde Sitt arbete hela veckan; Han byggde himlarna och jorden, och sedan på söndag blev Han trött och vilade. Må Allâh skydda oss. Nutidens kultur får oss att vila och titta på fotbollsmatcher på söndagar.
Allâh Subhanahu wa ta’ala vittnar till vansinnet av en sådan idé, och säger:
”… Slummer överraskar Honom inte och inte heller sömn.”
[al-Baqaarah 2:255]
Dessutom så lever vi i ett samhälle som lever för “snabbt och enkelt”. Du har snabbmatsrestaurangerna, även måltider som tillagas i mikrovågsugn som tar 5 minuter anses långtråkiga eftersom du måste ta ut förpackningen efter några minuter och röra om i den innan den är färdigkokt. Har du någonsin hört löftet att få en perfekt kropp på tio minuter eller på tre dagar eller en vecka? Det finns många exempel. Och i sin jakt efter ”snabbt och enkelt” inser inte samhället att roten till dess problem, som sannerligen är roten till alla större synder, ligger i lathet.
Varför skulle en person dricka alkohol och ta droger? De är för lata för att förändra sin situation. Istället för att aktivt kämpa för en förändring så tar de droger för att omedelbart ändra det. Varför praktiserar människor svartmagi, ett fenomen som tyvärr är vanligt i våra föräldrars samhällen? De gör det därför att de är för lata för att gifta sig, eller de är för lata för att påverka människor på ett sätt som kommer uppfylla deras olika mål. Varför tar människor riba’ [exempelvis inteckningar, lån] och gör affärer med finansiell ränta? De är för lata för att skaffa sig ett ordentligt jobb och arbeta för att betala för någonting ärligt. Varför spelar människor? Som beroende köper de lotter med löjliga vinnarodds i hopp om att deras dollar omedelbart skall tjäna in miljoner. Lathet är återigen den skyldige. Varför baktalar människor? Människor baktalar därför att de är för lata för att gå till personen och säga sanningen. Och dessa, kära bröder och systrar, är alla större synder.
Följaktligen, likt ett gift, korrumperar lathet alla goda saker.
Det finns vackra och fantastiska saker som du vill göra för dig själv eller göra för Allâh Subhanahu wa ta’ala. Din avsikt är god men om du inte har energin eller om du lider av lathet, kommer dina önskningar ingenstans; de kommer inte bära någon frukt.
Orsakerna till denna sjukdom, kallad lathet, är grundade i hjärtat.
För det första, en lat person vet inte eller förstår inte hans eller hennes behov att samla goda handlingar. Vi förstår behovet att samla pengar men vi kanske inte förstår varför eller hur man samlar goda handlingar. Väldigt få personer förstår att detta liv handlar om att samla handlingar och förbereda inför resan till Nästa liv.
Allâh Subhanahu wa ta’ala ger oss råd,
“ …för med er det som ni kan ha behov av, men den bästa vägkosten är gudsfruktan.”
[al-Baqaarah 2:197]
För det andra, avskräcks människor av tanken att andra ska anse sig själva som ”heligare än dig.” Eller kanske så är problemet att vissa människor tänker för högt om dig själva, prisar sig själva till en sådan nivå att när de hör Allâhs Subhanahu wa ta’ala befallningar svarar de med ursäkter för att rättfärdiga deras lathet, ”Mitt hjärta är rent,” eller ”Varför måste jag göra det,” eller ”Jag är en god person.” Allâh Subhanahu wa ta’ala säger:
”Påstå därför inte att ni är rena från synd!”
[an-Najm 53:32]
Om någon säger ”Jag är bra”, ska svaret vara ”Allâh vet bäst vem som är sann, vem som är rättfärdig.”
Sannerligen de som lider av lathet förstår inte vilken guldgruva av möjligheter som väntar dem. Det finns tusentals människor runt omkring dig som väntar på att höra kallelsen till Islam. Du lever mitt ibland svampar som är redo att höra dig säga ”Jag är Muslim.” Och de kommer att fråga, ”Hur kan jag också bli en?”
En broder jag kände utomlands beskrev detta perfekt: ”Nordamerikanerna har sådana enorma framtidsplaner. Föreställ dig att lära en ny Muslim Surah al-Fatiha, eller hur man ber. Du kommer få belöningen för denna nobla lektion varje gång som personen reciterar denna surah. Du kan inte göra detta i Muslimska länder, fast det finns andra möjligheter där, de flesta människor värdesätter dem inte och detta leder till lathet.”
Glöm inte att detta angår dig och om du börjar visa upp energin och entusiasmen som krävs för att dyrka Allâh efter bästa förmåga, du kommer du vara den som tar nytta.
Detta är ditt liv; detta är din själ. Du kommer endast leva en gång på denna jord, och du kommer resa till Nästa Liv med en resväska med goda handlingar. Förhoppningsvis kommer du resa med övervikt. Den som förstår detta tidigt, den som tidigt hoppar på vagnen av att dyrka Allâh Subhanahu wa ta’ala, samlar ihop allt.
Var en pionjär; sprid Islam till alla.
Och så kommer de på Domedagen och de ser berg av goda handlingar som de aldrig kunde föreställa sig att de hade och det kommer sägas till dem att detta beror på att de inte var lata när andra människor var lata.
Inse möjligheten, ta till vara på den och snabbstarta dyrkan av Allâh Subhanahu wa ta’ala genom andra.
Men om du väljer att inte lyssna på dessa ord, att gäspa och att vara lat, då vänder du ryggen till Allâhs Subhanahu wa ta’alas ord. Och konsekvenserna blir allvarliga, skapelsens sunnah, sannerligen naturens lag, fasställer att det som inte bidrar kommer att bli förstört. Vad gör du med ogräs i din trädgård? Du rycker ut dem, du tar bort dem. Vad gör du när dina naglar blir för långa, när det inte finns någon nytta med deras längd? Du klipper av dem och kastar dem i papperskorgen. Och så är det, som ett samhälle och som individer i det samhället, om vi inte bidrar och om vi inte energiskt producerar något, kommer vi bli dömda som värdelösa och bli uteslutna.
Allâh Subhanahu wa ta’ala säger:
”Så beskriver Gud sanningen och lögnen: slammet och slaggen stöts bort och försvinner, men det som är till människornas nytta blir kvar på jorden.”
[Surah ar-Ra’d 13:17]
Även efter du är borta [d.v.s. död] kommer dina goda handlingar fortsätta att ge nytta.
Gör inte misstaget att tro att Allâh uppmärksammar den late personens dyrkan. Profeten Muhammad [må Allâhs frid och välsignelser vara över honom] sade,
”Utför handlingar som du har möjlighet att utföra, för sannerligen, Allâh kommer inte tröttna på din ’ibadah [dyrkan] tills du tröttnar.”
Fundera över fenomenet med dem som göra du’aa okoncentrerat, som inte ens vet vad det är de säger. De kanske till och med gäspar, eller är förvirrade eller fokuserad på någonting helt annat. Allâh uppmärksammar inte den personen precis som han eller hon inte uppmärksammar sin du’aa. Detta är en du’aa som inte blir besvarad av Allâh Subhanahu wa ta’ala. En du’aa som blir besvarad är den där personens hjärta och energi investeras i den. Allâh kommer lyssna. Om du alltid kan ta din du’aa till den nivån så kommer du se dramatiska förändringar i ditt liv.
När jag var yngre kom det en imam från utlandet för att leda taraweeh bönerna under Ramadan. Vi brukade hämta honom vid Fajr och köra honom till moskén. En tidig morgon kände jag mig väldigt trött och lat. Mina föräldrar hade det väldigt svårt att väcka mig. Men, när vi kom fram till Imamens hus, såg jag att grannarna befann sig mitt i en hel natts fest. Klockan var 5 på morgonen och ljusen smattrade, deras musik dunkade och gästerna på festen drack fortfarande alkohol. De hade spenderat hela natten vaken under qiyaamul layl men inte för Allâh Subhanahu wa ta’ala. Deras dyrkan var för djävulen.
Jag minns att jag tänkte för mig själv att denna icke-troende har uthålligheten och energin att slösa bort hela natten, hur kan då Allâhs tjänare inte ha energin eller förmågan att dyrkan Honom? De är ju trots allt människor precis som oss. ’Umar ibn al-Khattab [radiyAllâhu ‘anhu] har sagt, “Jag söker skydd hos Allâh från tiden då en fasiq eller en olydig person kommer ha mycket energi och entusiasm och den rättfärdige kommer vara lat.” Personen som är en fasiq kommer att öppna barer överallt och driva sina hus av omoral med full kraft. Och den rättfärdige kommer göra lite till ingenting för Allâhs skull. När detta inträffar finns det en obalans på jorden och korruption kommer vara vidspritt och utbrett.
Bröder och systrar, låt mig berätta för er om välsignelsen av att ha energi och entusiasm i dyrkan av Allâh och vad det kommer ge dig.
Nr 1 – Den extra energin kommer ge dig Allâhs Subhanahu wa ta’ala behag.
Mûsa [alayhi salaam] blev tillsagd att komma till berget i 40 dagar. Och kom det gjorde han, inte gåendes sakta, inte tio minuter försent utan springandes. När han förklarade sin ankomst så sade han,
”Jag har skyndat till Dig, Herre, för att vara Dig till lags."
[Surah Ta Ha 20:84]
Och sannerligen, hans ord var så behagande för hans Skapare att Allâh införde dem i Qur’an för all evighet.
Och när du hör namnet på en Profets följeslagare säger du, ”Må Allâh vara nöjd med honom.” Så, det är såhär som du själv får samma utmärkelse. Var snabb i dina önskningar och handlingar som leder till godhet.
Nr 2 – Att ha energi är den troendes karaktärsdrag. Att vara lat är hycklarens karaktärsdrag.
Allâhu Subhanahu wa ta’ala säger att en munafiq, eller hycklare, är en person med kufr i sitt hjärta medans hans yttre hävdar tro. Allâh Subhanahu wa ta’ala beskriver dem i följande vers,
”Och då de reser sig för att be, reser de sig i sakta mak.”
[Surah an-Nisaa’ 4:142]
”Ge mig tio minuter till… ge mig tio minuter till… åh! Jag missade Fajr… åh nej. Jag ber efter Fajr. Ge mig tio minuter till… ge mig tio minuter till…”
Ett karaktärsdrag av hyckleri är när de sträcker sig efter snooze knappen och går upp med lathet till bönen. I denna stund upplever de ett tillstånd av nifaq eller hyckleri. Må Allâh skydda oss.
Må Allâh skydda oss från att använda ursäkter att inte fullfölja våra handlingar.
En kanadensisk person kanske säger att det är för kallt; en afrikan kanske säger att det är för varmt. Båda anger ursäkter för att inte utföra goda handlingar. Det var sommar I öknen under Slaget av Tabuk och det var ett gångavstånd som idag är sju timmars lång bilresa från Madinah till Tabuk. Profeten [må Allâhs frid och välsignelser vara över honom] drev sina trupper i en omfattande vandring, som på den tiden, skulle ha tagit månader att genomföra.
Allâh Subhanahu wa ta’ala säger,
”… de [hycklarna] var emot Profetens [plan]; de kände ovilja mot att tvingas kämpa för Guds sak med sina ägodelar och med livet som insats och uppmanade [till och med andra] att inte gå med [i fälttåget] i den hetta [som rådde]. Säg: "Helvetets lågor är hetare!" Om de bara ville förstå!”
[Surah at-Tawbah 9:81]
Ibn al-Jawzee [må Allâh vara barmhärtig med hans själ] sade, ”Jag har aldrig sett en syn mer sorgsen än ett samhälle där människorna slutar arbeta trots att de har möjligheten att fortsätta.”
Av: Av Muhammad Alshareef
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Dagens Hycklare
1 - Jubayr bin Nufayr sade,
”Jag gick för att besöka Abu ad-Darda’ i hans hem i Homs och jag fann honom be i sin moské. När han satte sig ner för tashahhud började han söka skydd hos Allâh från hyckleri. När han var klar gick jag fram till honom och frågade, ”Må Allâh förlåta dig Abu ad-Darda’! Vad har du och göra med hyckleri?”
Han svarade, ”O Allâh, Din Förlåtelse! (Han sade detta tre gånger) Ingen som känner sig säker från prövningar kommer vara säker från det! Vid Allâh, en man kan bli prövad i en enda timme och vända ryggen till sin religion.”
2 – ’Abdullâh bin ’Amr sade,
”Det kommer en tid då människor samlas i deras moskéer och det kommer inte finnas en enda troende bland dem.”
3 – al-Hasan sade,
”Timmen [Domedagen] kommer inte förrän alla människor blivit överväldigade av deras hycklare.”
4 – Hudayfah sade,
”Hycklarna bland er idag är värre än de hycklare som levde under Allâhs Sändebuds [صلى الله عليه و سلم] tid!”
Han blev frågad, ”O Abu ’Abdillâh, varför då?”
Han svarade, ”De brukade dölja deras hyckleri. Gällande de som finns idag, de visar det öppet.”
‘al-Munafiqun’ (s. 95-98) av Muhammad Musa Nasr
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Två slags möten mellan vänner...
Det första är ett möte baserat på sällskaplighet och att umgås, i vilka det finns fler nackdelar än fördelar, där den minsta är korruption av hjärtat och att slösa med tiden.
Den andra typen är ett möte för att stödja varandra och att uppmana varandra till sanningen och till tålamod. Detta är den bästa typen, men det finns fortfarande tre nackdelar i den,
1. Att smickra varandra
2. Att vara överdrivet pratsamma
3. Att sådana möten blir en vana eller rutin och de misslyckas med att uppnå deras syften.
Al-Fawa'id ~ En samling med visa uttalanden av Imam Ibn al-Qayyim
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
10 lärdomar som Ibn al-Mubarak har lärt oss.
‘Abdullâh bin al-Mubarak var en lärd känd för att kombinera många karaktärsdrag av dygder samtidigt. Faktum är att hans vänner brukade sitta ner och räkna alla de goda sakerna som var en del utav hans karaktär och personlighet. adh-Dhahabi återberättar att de sade, "Låt oss sitta ner och räkna de goda karaktärsdragen som Ibn al-Mubarak har." Så, det slutade med att de skrivit upp: "Kunskap, Fiqh, litteratur, grammatik, språk, zuhd, vältalighet, poesi, be på natten, dyrkan, Hajj, Jihad, mod, instinkt, styrka, pratar lite gällande det som inte angår honom, rättvis och har inga konflikter med sina vänner."
1 - Hur dålig du än tror att du är, så kan du alltid bli bättre.
I ‘Tartib al-Madarik' (1/159), nämnde al-Qadi ‘Iyad att Ibn al-Mubarak blev frågad gällande omständigheterna då han började studera. Han svarade, "Jag var en ungdom som drack vin och älskade musik och sång medans jag deltog i dessa smutsiga handlingar. Så, jag samlade några vänner i en utav mina trädgårdar där det fanns söta äpplen, och vi åt och drack tills vi tuppade av medans vi var fulla. Vid slutet på natten så vaknade jag och lyfte upp ouden [ett stränginstrument] och började sjunga,
Är det inte dags att du har barmhärtighet med mig * Och vi gör uppror mot de som kritiserar oss?
Jag kunde inte uttala orden som jag hade tänkt mig. När jag försökte igen, så började instrumentet tala till mig som om den var en människa och sade versen, "Isn't it time for the hearts of those who believe to be affected by Allah's reminder?"[al-Hadid;16]. Så jag sade, "Ja, O Herre!" Och jag slog sönder ouden, hällde ut vinet och min ånger med all dess verkligheter kom till mig på grund av Allâhs Nåd, och jag vände mig mot kunskap och dyrkan."
2 - Du ska umgås med hedersvärda människor.
I 'Sifat as-Safwah' (2/323), nämnde Ibn al-Jawzi, "Ibn al-Mubaraks hem i Marw var ofantligt. Det mätte fyrtio kvadratkilometer. Det fanns ingen person som var känd för kunskap, dyrkan, manlighet eller hög status i Marw förutom att du såg honom i detta hus."
3 - Du ska vara en hjälpsam gäst.
I 'Sifat as-Safwah' (2/324), är det återberättat att när an-Nadr bin Muhammads son gifte sig, så bjöd han Ibn al-Mubarak, "och när han kom till bröllopet, ställde sig Ibn al-Mubarak upp och började servera gästerna. An-Nadr lämnade honom inte och svor att han skulle be honom att gå tills han slutligen satte sig ner."
4 - Du ska ge pengar till de fattiga.
I ‘Sifat as-Safwah' (2/327), nämner Ibn al-Jawzi att Ibn al-Mubarak "brukade spendera hundra tusentals dirham varje år på de fattiga."
5 - Du ska alltid återlämna lånade föremål till deras ägare.
I ‘Sifat as-Safwah' (2/329), sade al-Hasan bin ‘Arafah att ‘Abdullâh bin al-Mubarak sade till honom, "Jag lånade en penna från någon i Sham, och jag hade avsikten att ge tillbaka den till dess ägare. När jag kom fram till Marw (i Turkeminstan), såg jag att jag fortfarande hade pennan med mig. Abu 'Ali (al-Hasans smeknamn), jag gick hela vägen tillbaka till Sham för att lämna tillbaka pennan till dess ägare!"
6 - Du ska vara modig och gömma dina goda gärningar.
I ‘Sifat as-Safwah' (2/329), sade ‘Abdah bin Sulayman, "Vi var på en expedition i Romarnas land med 'Abdullâh bin al-Mubarak. Vi mötte fienden, och när de två arméerna möttes kom en man från Romarna ut och ropade efter en duell. En utav våra män gick ut till honom och duellerade med honom i en timme, han skadade honom och dödade honom. En till man kom ut, och han dödade honom. Han ropade efter en till duell och en till man kom ut. De duellerade i en timme, och han skadade och dödade även honom. Människorna samlades kring denna man, och jag var med dem och såg att han täckte sitt ansikte med sin tröja. Jag tog tag i kanten av tröjan och drog bort den och såg att det var 'Abdullâh bin al-Mubarak," och i en annan version av adh-Dhahabi, fick Ibn al-Mubarak honom att svära vid att inte avslöja hans identitet förrän dagen han dog.
7 - Du ska ha ett mjukt hjärta.
I ‘Sifat as-Safwah' (2/330), sade al-Qasim bin Muhammad, "Vi var på en resa tillsammans med Ibn al-Mubarak och jag frågade alltid mig själv: vad är det som är så speciellt med denna man att han är så känd? Om han ber, så gör vi också det. Om han fastar, så gör vi också det. Om han strider, så gör vi också det. Om han gör Hajj, så gör vi också det.
En natt under resan på vägen till Sham spenderade vi natten i ett hus. Lampan släcktes och några utav oss vaknade. Så, han [Ibn al-Mubarak] tog lampan utomhus för att tända den andra med och stannade ute en liten stund. När han kom in igen med lampan, såg jag en skymt utav hans ansikte och jag såg att hans skägg var blött med hans tårar. Jag sade till mig själv, "Denna fruktan för Allâh är vad som gjorde denna man bättre än oss. När lampan slocknade och vi var i mörker, mindes han Domedagen."
8 - Du ska vara generös till dina vänner.
I ‘Sifat as-Safwah' (2/329), sade Isma'il bin ‘Ayyash, "Jag känner inte till ett enda gott karaktärsdrag förutom att Allâh har placerat det i 'Abdullâh bin al-Mubarak. Mina vänner berättade för mig att de reste tillsammans med honom från Egypten till Makkah och han serverade dem khabis [en söt sockermaträtt] medans han själv fastade hela resan."
9 - Du ska inte ge efter Shaytans viskningar.
I ‘Tartib al-Madarik' (1/159), är det återberättat att Ibn al-Mubarak utförde tvagningen och Shaytaan kom till honom och sade, "Du drog inte över den här delen av din kropp." Ibn al-Mubarak sade, "Jo, det gjorde jag." Shaytaan sade, "Nej, det gjorde du inte." Så, Ibn al-Mubarak sade, "Du är den som gör påståendet, och därför så måste du hämta bevis för att backa upp påståendet."
10 - Du ska be uppriktigt för människor att acceptera Islam.
I ‘Tartib al-Madarik' (1/162), är det återberättat att al-Hasan bin ‘Isa bin Sirjis gick förbi Ibn al-Mubarak, och han var Kristen. Ibn al-Mubarak frågade vem han var, och det sades till honom: "Han är Kristen." Så, Ibn al-Mubarak sade, "O Allâh, ge honom Islam." Så, Allâh svarade på hans åkallelse och al-Hasan blev en utmärkt Muslim och han reste för att söka efter kunskap och blev en utav de lärda av Ummahn."
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
"Jag vet exakt vem du är..."
Wahb (bin al-Munabbih sade: "När Allâh Skapade Paradiset, tittade Han på det och sade: "Du är förbjudet för varje arrogant person!"
Al-Ahnaf bin Qays brukade sitta tillsammans med Mus'ab bin az-Zubayr på hans sovmatta och prata. En dag kom han och fann Mus'ab sittandes med fötterna rakt utsträckta, så, han puttade hans ben åt sidan för att själv få plats att sitta ner. När han såg tecken av missnöje pågrund av detta i Mus'abs ansikte, sade han: "Hur konstig ät inte sonen av Adam! Han är arrogant medans han härrör från ett organ som transporterar urin!"
al-Hasan (al-Basri) sade: "Jag undrar över sonen av Adam! Han använder sin hand för att tvätta sig själv från avfall en eller två gånger per dag, men ändå försöker han konkurrera med den Alls-Mäktige?"
Muhammad bin al-Husayn bin ‘Ali sade: "Hjärtat av en person drabbas aldrig med det minsta utav arrogans förutom att hans intelligens och förnuft minskas i enlighet med hur mycket arrogans som gått in i hans hjärta."
Sulayman blev frågad om en dålig gärning som inte kan tas bort genom en god gärning, så han svarade: "Arrogans."
Mutraf bin 'Abdullâh såg al-Muhallab gå med en ny överrock som han hade köpt, och såg nöjd ut med sig själv. Så han sade till honom: "O Abu 'Abdullâh! Det här en gångtyp som är hatad av Allâh och Hans Sändebud!" Så al-Muhallab sade till honom: "Har du någon aning om vem jag är?" Så Mutraf svarade: "Jag vet exakt vem du är: din början är en form av en pytteliten klump av sperma och ägg, och ditt slut är en form ett ruttet lik!" Så, al-Muhallab övergav den typen av gång sedan efter.
'Ihya' 'Ulum ad-Din'; 3/400-402
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Betydelsen av ett gott uppförande och karaktär.
Ta vara på din tid.
Utnyttja din tid bättre genom att försöka följande;
- Identifiera dina mål
Du måste identifiera dina mål för att kunna spendera mest tid på det viktigaste i ditt liv. Dina mål bör vara specifika, mätbara och dokumenterade för att man ska kunna få en överblick. Och alla mål bör även ha en specifik tidsgräns. Ditt mål bör inte vara att memorera en del av Qur'an, utan exempelvis så bör det vara någonting likt memorera Surah Al-Anfal till ett specifikt datum. Andra mål kan vara att exempelvis läsa ut ett flertal böcker eller att gå ner x kg i vikt under en specifik tidsram osv. I början av varje nytt år bör du se över vad du har åstadkommit och sätta nya mål.
Och även långsiktiga mål är en del av den större bilden - ditt mål i livet. Ditt uppdrag är svaret till frågan - "Vad vill jag verkligen göra i livet? Vad är syftet med min existens?" - Som Muslim, så har du ett uppdrag i ditt liv. Och dina mål bör vara fokuserade på detta uppdrag.
- Planera i förväg
Att planera erbjuder två faktorer som ger ordning i ditt liv. För det första, planering talar om för dig hur du kan komma från vart du är nu till där du vill vara. För det andra, planering identifierar de uppgifterna och tillgångarna som krävs för att få dig att nå ditt mål. Planering är nyckeln till att kontrollera händelser i ditt liv. Genom planering kan du vara föregripande i att uppnå dina mål. Sätt kurs för din framtid och utforma en välstrukturerad handlingsplan.
Forma vanan att starta dagen med en planerings session. Under den här tiden bör du skriva en "att göra-lista" och fokusera din uppmärksamhet på den under dagen. Denna dagliga planering bör vara en del av din långtidsplanering siktad mot att uppnå dina mål. Månatliga och årliga granskningar av dina planer är ett måste för att vara kvar på sätt spår, och förändra ditt uppträdande i enlighet med det.
- Att sätta prioriteringar
Prioritering är nyckeln till att avlasta stressen av alldeles för lite tid. Därför att det som vi vill göra kräver mer tid än vad vi har, och vi måste bestämma vad som ska lämnas ogjort. Genom att göra så måste du identifiera "måste-göra", "ska-göra" och "bra-att-göra" uppgifter. Sedan så måste du börja med "måste-göra" uppgifterna och göra klart dem innan du gör någonting annat från de andra två prioriterings nivåerna. Därför att när vi väl har valt att göra en investering i en uppgift, så försenar vi de andra automatiskt. Processen att prioritera är att besluta vilken uppgift som kommer att ge mest tillbaka på investeringen för en specifik tidsperiod, att rättmätigt säga "Nej" till alla andra uppgifter. Prioritering är ett sätt att fokusera din energi på den viktigaste uppgiften tills alla är klara, insha Allâh.
islaam.com
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
An-Nifaaq.
Det är rapporterat från Al-Hasan Al-Basri [må Allâh vara barmhärtig med honom] att han sade,
"Det var sagt, att det är en del utav an-Nifaaq [hyckleri] att vara annourlunda i sitt inre från så som du är utåt, att säga en sak och göra någonting annat och att vara annorlunda i hur du inträder och hur du sedan går. Och roten av an-Nifaaq är att ljuga."
Abu Bakr Al-Kharaa'iti, Masaawee Al-Akhlaaq wa Madhmoomihaa, s 62.
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Detta är Muslimens stil.
Abdullâh bin Mas'ood [radiyAllâhu 'anhu] sade,
"Den troende ser hans synd som om han sitter vid foten av ett berg och fruktar att för att det kanske faller på honom, medans syndaren ser hans synder som en fluga som landar på hans näsa, som han bara viftar bort." [Al-Bukhari, As-Saheeh, The Book of Supplications, Kapitlet om Tawbah.]
Ibn Hajar citerar i hans kommentarer, från Fath Al-Baari,
Ibn Abi Jumrah sade, "Orsaken för detta [fruktan] är att den troendes hjärta är upplyst; så när han ser någonting från honom själv som går emot det som han lyser upp sitt hjärta med, så är det väldigt oroande för honom. Visdomen bakom att ge exemplet av ett berg är att en person kan möjligtvis finna en väg att fly från andra faror, men om ett berg faller på en person överlever han inte. Kortfattat, den troende styrts av fruktan [för Allâh] i enlighet med styrkan av hans imaan; därför känner han sig inte felaktigt säker om att bli straffad för hans synder. Detta är Muslimens tillvägagångssätt: han fruktar alltid och kollar sig själv, hans goda gärningar är små för honom och han fruktar även de små dåliga gärningar han gjort."
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Den utan ghayrah är den utan Religion.
Ibn Al-Qayyim [rahimahullaah] sade,
"Och Dayyouth är den mest avskyvärde av Allâhs skapelse, och Jennah är förbjudet för honom [på grund av hans brist av Ghayrah - avundsjuka].
Basen av denna Religion är Ghayrah, och den som är utan Ghayrah är en utan Religion, därför att Ghayrah skyddar hjärtat och livar upp kroppsdelarna, och skyddar en från ondska och skamlöshet, och bristen av Ghayrah dödar hjärtat så att kroppsdelarna dör, så att det finns inte ens kvar skydd från [mindre saker].
Och exemplet av Ghayrah i hjärtat är exemplet av styrkan som skyddar en från sjukdom och bekämpar det, så om styrkan försvinner, kommer han möta sjukdomen, och han kommer inte finna någonting att skydda sig själv med från det, så sjukdomen kommer att inrätta sig själv [inom honom] och förstöra honom."
Ad-Daa' Wad-Dawaa', s.77
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Ärlighet.
Ärlighet är en utav de största moraliska dygderna. Från ärlighet kommer många utav de mest nobla människa egenskaper så som integritet, kyskhet och stort mod. Vissa människor tror att ärlighet är begränsat till ord. Med så är det inte. Ärlighet kan uttrycka sig själv i våra handlingar och även innerst inne i oss själva.
Den stora lärda och moraliskt tänkande, al-Mushâsibî sade en gång, "För att ärligheten skall vara fullständig, måste den existera i tre saker. Den måste finnas i hjärtat precis som ens tro, den måste finnas i avsikten bakom ens handlingar, och den måste finnas i orden som man talar."
Ärlighet tränger ända in till de innersta delarna i kroppen av en person när hans inre är i harmoni med hans yttre sida. En persons handlingar är endast ärliga när han praktiserar det som han bekänner. Oärlighet i handlingar är mer avskyvärt än oärlighet i ord, därför det är ingenting annat än ett hycklande uppträdande av ärlighet. Detta är vad Josefs bröder gjorde när de kom hem till deras far med Josefs blodiga kläder. Allâh säger, "So they came with his shirt stained with false blood." [Sûrah Yûsuf: 18]
Allâh varnar oss med, "O you who believe, why do you say what you do not do? It is loathsome indeed with Allah that you say what you do not do." [Sûrah al-Saff: 3]
Sanning i ord är den mest välkända och tydliga sorten av sanning, eftersom varje påstående som motsäger verkligheten är självfallet en lögn. Allâh säger, "Verily those who fabricate a lie against Allah will not find success."
Allâh befaller de troende, "O you who believe, fear Allah and be among those who are honest."
Allâh ger glada budskap till de troende som är ärliga. Han säger, "Allah will reward the honest people for their honesty."
Allâh informerar oss att vår ärlighet kommer att ge oss gott även i denna värld, "And when a matter is resolved upon, it would be best for them if they were true to Allah." Och självklart, så kommer ärlighet utan tvivel vara till nytta för oss i Nästa Liv. Allâh säger, "This is the day that the honest people will benefit from their honesty." [Sûrah al-Mâ'idah: 119]
Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] var berömd för hans ärlighet långt innan han började få uppenbarelse och blev Allâhs Sändebud. Han hade varit känd bland folk i flera år som al-Amîn [den Trovärdige].
Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] informerade oss om effekterna som både ärlighet och oärlighet har på våra personligheter när han sade, "Ärlighet framkallar säkerhet och att ljuga utvecklar tvivel."
Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sade också, "Ärlighet leder till rättfärdighet och rättfärdighet leder till Paradiset. En man förblir ärlig och bekymrad över ärlighet tills han blir uppskriven som en ärlig man hos Allâh. Att ljuga leder till synder och synder leder till Elden. En man fortsätter att ljunga och förblir förtjust i lögner tills han blir uppskriven som en lögnare hos Allâh." [Sahîh al-Bukharî and Sahîh Muslim]
Han förklarade också effekterna som ärlighet och oärlighet har på våra personliga affärer, "Ärlighet och tydlighet är välsignad för båda parter i en försäljning, medans hemlighållande och bedrägeri förstör välsignelsen i deras försäljning." [Sahîh al-Bukharî and Sahîh Muslim]
Kalamullah.com
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Den Islamiska Personligheten.
- Ihågkommandet av Allâh -
Från Nu'maan ibn Basheer [radiyAllâhu 'anhu] som sade att Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sade,
"Åkallelse [ad-Du'aa] är dyrkan, din Herre den Högste och Majestätiske sade, "Kalla på mig - Jag kommer att besvara din åkallan." [Surah Ghaafir 40:60] [Saheeh - rapporterad av Ahmad 4/267, 271, 276 och andra]
Åkallelse är huvudet av ihågkommandet av Allâh. Sannerligen så sade han [Sallallahu 'aleihi wa Sallam], .... och jag beordrar er att nämna Allâh mycket, och liknelsen av det är en man som blir jagad av fienden som jäktar efter honom tills han kommer till en skyddad fästning och så skyddar han sog själv inne i det. Likaså är tjänaren, för att han skyddar sig inte från Satan förutom genom ihågkommandet av Allâh, den Högste och Majestätiske. [Hadîth nr 40 i "Forty hadîth on the Call to Islâm and the Caller"]
Så en Muslim som ihågkommer hans Herre, Den som är fri och långt avlägsen från alla former av defekter, placerar honom i en position av säkerhet och skydd vilken Satan är oförmögen att besegra. Så detta skyddar honom från många synder och åtskilliga negativa drag gällande för tungan, kroppsdelarna och hjärtat. Därför:
..... fortsättning följer inshaAllâh.
Tre skillnader som ofta förväxlas.
Det finns vissa saker som själen ofta förväxlar och blandar ihop, och endast de med djup insyn och vishet är dugliga att ordentligt skilja mellan dem. Ibn al-Qayyim pekar ut några av dessa små detaljer och skillnader som bör göras.
"Självrespekt är för att få din själ höja sig ovanför de små och obetydliga saker som orsakar människor fortsätta att böja deras halsar. Så, han hindrar sig själv från detta.
Detta är annorlunda från arrogans, vilken är en karaktärsegenskap som föds från två saker: att vara imponerad av sig själv och nedvärdera andra.Så, arrogans är född från dessa två saker, och den första [självrespekt] är född från två saker: ära sig själv och göra det ädelt...
Grunden för allt detta är att förbereda och betinga själen, och att placera företräde åt Dens ägare över den. Så, om en person misslyckas i hans förberedelse och betingade, så har han misslyckats i allt."
"Den som skyddar sig själv är lik den man som sätter på sig några nya kläder, rena och vita, och dyra. Så, han stiger in hos kungar och de under dem i dessa kläder. Han strävar efter att skydda dessa kläder från fläckar eller smuts som kan påverka dess vithet och renhet. Så, du ser honom se nobel ut och konstant fly från de platser där han fruktar att hans kläder kan bli smutsiga. Han tillåter ingen fläck eller ens en prick av smuts att komma på hans kläder.
Detta är likheten av den som stärker och bygger hans hjärta och religion: du ser honom undvika alla fläckar av synder, eftersom de fläckar ner hjärtat och smutsar ner det mer än en smutsfläck kan smutsa ner ett rent, vitt klädesplagg. Däremot, är ögonen täckta från att se de dessa fläckar. Så, du ser honom springa från alla potentiella fläckar, vara försiktig bland människor, och sällan beblanda sig med dem på grund av rädsla att samma sak kan inträffa med hans hjärta som inträffade med hans vita kläder när han var omkring slaktare och kockar.
Detta är annorlunda från den som upphöjer sig själv, även om han är liknande till den ovanför i hans undvikande av dessa saker, avser han med det att gå över människors halsar och lägga dem under hans fötter. Så, detta är en färg, och det där är en färg."
"Ödmjukhet föds från a) kunskap om Allâh, Hans Namn, Hans Attribut, och Hans Upphöjdhet, liksom även att älska och upphöja Honom, och b) att känna sig själv och sina misstag väl.
Så, från dessa två kommer karaktärsegenskapen av ödmjukhet, och det är besegran av hjärtat till Allâh, och att sänka vingen av underkastelse och barmhärtighet till Hans tjänare. Så, han ser ingen dygd som han har över andra, och han ser inga utav hans rättigheter över andra. Utan, han ser dygderna av andra över honom, och han ser deras rättigheter före hans egna. Detta är en karaktärsegenskap som Allâh ger till dem som Han Älskar och önskar att göra dem ärade och nära till Honom.
Vad angår förödmjukelse, så är det ödmjukhet och ansträngning för själen i att få det som den önskar, likt ödmjukheten av de låga människorna i att uppfylla deras lustar, ödmjukheten av offret till hans förtryckare, och ödmjukheten av en person som söker efter någonting från någon annan till den personen. Allt detta är ödmjukhet och underlägsenhet, och har ingenting att göra med sann ödmjukhet. Allâh Älskar ödmjukhet, och Han hatar förödmjukelse. Det är rapporterat i Sahihn att Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sade, "Det blev uppenbarat för mig att ni skall vara ödmjuka så att ingen skall skryta över andra, och ingen skall överträda emot andra."
'ar-Ruh'; s. 313-317 av Ibn al-Qayyim
Enkel och generös.
Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sade, "Den troende är enkel och generös, men den slösaktige är lögnaktig och usel."
Återberattad av Abû Salamah, Sunan Abû Dawud
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom
Vilka dåliga tjänare vi är!
Al-Hasan al-Basri [må Allâh vara barmhärtig med honom] sade,
"Vilken dålig tjänare [till Herren] han är! Jag talar om en tjänare som passar in på följande beskrivning:
1. Han ber om förlåtelse [maghfirah], medan han är aktivt engagerad i syndfull olydnad [ma'siya].
2. Han beter sig i ödmjukt och underkastande uppförande, så att han kan tillräknas med pålitlighet [amana], men han låtsas bara, för att dölja hans illojalitet [khiyanah].
3. Han förbjuder det som är fel, men han avhåller sig själv inte ifrån det.
4. Han påbjuder det som är gott, men han handlar inte efter sina egna instruktioner.
5. Om han ger, gör han det så snålt, och om han undanhåller, erbjuder han ingen ursäkt.
6. Om han är i bästa hälso tillståndet, känner han sig säker, men om han blir sjuk, blir han ångerfull.
7. Om han är utfattig, känner han sig ledsen, och om han blir rik, är han ett föremål för frestelse.
8. Han hoppas på frälsning, men handlar inte i enlighet med det.
9. Han är rädd för straff, men tar inga försiktighetsåtgärder emot det.
10. Han önskar att motta mer välgärningar, men han tackar inte [för vad han redan har tagit emot].
11. Han gillar tanken om spirituell belöning, men han praktiserar inte tålamod.
12. Han påskyndar sömnen och skjuter upp att fasta."
Ghunyat-ut-Talibeen av Shaikh 'Abdul-Qaadir al-Jeelaani [rahimahullâh]
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom
Olika nivåer av Tålamod.
1. Tålamod både för Allâhs Skull och genom Allâhs hjälp. En person kommer att ha tålamod med Allâhs hjälp för Allâhs Skull, och inser att han inte har någon egen styrka av sig själv. Detta är den högsta nivån av tålamod.
2. Tålamod för Allâhs Skull men inte med Allâhs hjälp. Sådana människor vill ha tålamod för Allâhs Skull, med de söker inte aktivt efter Hans hjälp, och deras tillit och tröst [tawakkul] är svag. Sådana människor kommer att ha ett gott slut, men de är svaga och kan inte uppnå mycket av det som de vill uppnå. Detta är situationen av en uppriktig men svag troende.
3. Tålamod med Allâhs hjälp. En sådan person söker efter Allâhs hjälp och sätter hans tillit till Honom, och erkänner att han inte har någon styrka eller kraft, men hans tålamod är inte för Allâhs Skull, eftersom hans tålamod inte är för skäl av tron. Detta kommer att uppnå hans mål, men hans slut kommer att vara det värsta. Ett exempel på dessa människor är ledarna av Kuffar och Shaytâns efterföljare, eftersom deras tålamod är med Allâhs hjälp, men är inte för Allâhs Skull.
4. Ingen sorts tålamod alls. Detta är den lägsta nivån, och en person av denna typ förtjänar alla sorter av misslyckande.
De som har tålamod för Allâhs Skull och med Allâhs hjälp är de som är starka och uppnår mycket. De som har tålamod för Allâhs Skull, men inte med Allâhs hjälp, är goda människor, men svaga och hjälplösa, de som har tålamod med Allâhs hjälp, men inte för Allâhs Skull, är kapabla, men ondeskefulla. De som varken har tålamod för Allâhs Skull eller med Allâhs hjälp är dömda att misslyckas.
Patience and Gratitude av Ibn Qudaamah
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
De värsta.
Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sade: "De värsta människor i Synen av Allâh på Domedagen kommer att vara människor med dubbel ansikten som visar sig för vissa människor med ett ansikte och med ett annat ansikte för andra människor."
Saheeh Al-Bukhaari, återberättad av Abû Hurayrah
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Den Islamiska Personligheten.
- Muslimen kamp och hans djävul -
Hadith nr. 16
Från Iyaad ibn Himaar al Mujaashi'ee [radiyAllâhu 'anhu] som sade att Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sade:
"Sannerligen min Herre beordrade mig att lära er det som ni inte vet, från det vilket Han lärde mig denna dag, [beordrade mig]: "Rikedomen som Jag skänker över en tjänare är allt tillåtet för honom, och Jag skapade alla Mina tjänare med att ha en naturlig lust till den sanna vägen men djävlar kom till dem och vände dem bort ifrån deras [sanna] Religion, och de förbjöd för dem det som Jag har gjort tillåtet för dem, och de beordrade dem att associera i dyrkan med Mig det som Jag sänt ner utan auktoritet." Allâh tittade över människorna på jorden och hatade dem, Araberna och icke-Araberna, förutom några kvarlevande av Bokens Folk, och Han sade: "Jag sände er endast för att sätta er på testet och att testa andra genom er, och Jag sände ner till er en Bok som inte kan tvättas bort med vatten, som ni kommer att bevara och recitera medans sovande och medans vaken." Allâh beordrade mig att förstöra Quraysh så jag sade: "O min Herre de kommer krossa mitt huvud precis som bröd bryts." Så Han sade: "Led bort dem precis såsom de ledde bort dig, och strid emot dem och Vi skall bistå dig, och spendera och Vi skall försörja för dig. Sänd en armé och Vi skall sände fem till liknande den. Strid framåt med de som inte lyder dig. Människorna av Paradiset är tre: Härskaren som är rättvis, som spenderar i välgörenhet och är vägledd att göra gott; och en man som är barmhärtig och god hjärtat emot varje släkting och Muslim; och den kyske personen som inte tigger även fast han har en familj att försörja. Människorna av elden är fem: Den svage som inte har viljan att undvika ondska, de ibland dig som knappt är följare [av andra], de söker inte efter familj eller rikedom; och den oärlige vars girighet inte kan döljas även i fallet av mindre saker; och en man som kommer att förråda dig morgon och kväll angående din familj och din rikedom [Han nämnde också snålhet eller att ljuga] och personen av ondskefullt uppförande och oanständigt tal." [Rapporterad av Muslim 4/1488, nr. 6853]
Så detta är en väldigt gammal konflikt, som fortsatt sedan tiden då Allâh, den som är fri och långt avlägsen från alla defekter, skapade Aadam ['alaihis salaam], och vad som inträffade mellan honom och Satan är väl känt. Denna konflikt kommer att bli intensifierad eller förminskad beroende på tjänarens närhet eller avstånd ifrån hans Herre. Funder också över hans [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] uttalande: Satan har givit upp hoppet att de som ber skall dyrka honom, men han söker för att provocera fientlighet mellan dem. [Rapporterad av Ahmad 3/38, 55]
Så låt detta vara en varning för oss, och dets mottsats att vara ett glatt budskap. Vi får inte lämna någon väg för Satan att inträda till våra hjärtan genom våra handlingar, varken bevilja honom full eller en del åtkomst. Sannerligen hans bedrägerier är många och hans fällor är överflödande. [al-Muntaqan Nafees min Talbees Iblees and Mawridul Amaan min Masaayidish Shaitan]
Så var medveten om detta, O tjänare till Allâh, och låt inte Satan fånga dig med hans snaror och hans trick, och ditt ogenomträngliga fästning emot honom är:
..... fortsättning följer inshaAllâh.
Den Islamiska Personligheten.
- Den troende är en spegel för hans broder -
Hadith nr. 15
Från Abu Hurayrah [radiyAllâhu 'anhu] som sade att Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sade:
"Den troende är en spegel för den troende, och den troende är brodern av den troende. Han skyddar hans egendom åt honom och skyddar honom bakifrån." [Rapporterad av al-Bukharee i al-Adabul Mufrad nr. 239, Aboo Dawood 3/1370 nr.4900 och andra. Och dens kedja av återberättelse är hasan]
Så beskrivningen av honom att vara en "spegel" är väldigt precis och visar djupgående höjdpunkten av broderskap och solidaritet. Så din broder, O tjänare till Allâh, är en avbild av dig själv. Så om han uppför sig dåligt är det som om du är den som har uppfört sig dåligt, och om han gör ett misstag, är det som om du har begått ett misstag. Så han är en spegel för dig och sedan en avbild av dig själv! Så behandla inte honom med något förutom med midhet och vänlighet. Om du inte beter dig på detta sätt med dina bröder, då kommer detta att vara någonting som försvagar:
..... fortsättning följer inshaAllâh.
Överlägsna Meriter.
"Att du förser mat och sprider hälsningar till den som du känner eller inte känner." [Sahih Al-Bukhari 1/6, 9]
'Abdullah bin Salam [radiyallahu 'anhu] sade: "När Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] anlände i Madinah, gick jag för att se honom och jag kände igenom honom omedelbart genom hans egenskaper att han aldrig skulle vara en lögnare. Den första saken som han [Sallallahu 'aleihi wa Sallam sade var: "O ni människor! Sprid hälsningar av frid bland er, förse de behövande med mat, underhåll släktbanden, observera bönen på natten när människorna sover, så kommer du fridfullt instiga Trädgården [Paradiset]." [Återberättad av At-Tirmidhi, Ibn Majah och Ad-Darimi; Mishkatul-Masabih 1/68]
Han [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sade också: "Han kommer inte att inträda Paradiset, han vars granne inte är säker från hans felaktiga beteende." [Återberättad av Muslim; Mishkatul-Masabih 2/422]
"Muslimen är den från vars tunga och händer Muslimerna är säkra." [Sahih Al-Bukhari 1/6]
"Ingen av er är [sanna] troende tills en person gillar för han broder det som han gillar för sig själv." [Ibid 1/6]
"De troende i deras ömsesidiga kärlek, är lik den mänskliga kroppen då när ögat är i smärtor, känner hela kroppen smärtan, och när huvudet värker, lider hela kroppen." [Återberättad av Muslim, Mishkatul-Masabih 2/422]
"Banden av broderskap mellan två Muslimer är lik delarna av ett hus, en del stärker och en del håller den andra." [Sahih Al-Bukhari 2/890]
"En Muslim är brodern till en Muslim, han varken förtrycker honom eller lämnar över honom till en förtryckare. Den som uppfyller ett behov av hans broder, Allâh kommer att uppfylla hans behov. Den som avlägsnar ett bekymmer från en troende, kommer Allâh att avlägsna från honom ett av Domedagens bekymmer. Och den som skyddar en annan Muslim, Allâh kommer att skydda honom på Domedagen." [Mishkatul-Masabih 2/422, Sahih Al-Bukhari och Muslim]
"Visa barmhärtighet till människorna på jorden så att Allâh kommer ha barmhärtighet över dig i himlen." [Sunan Abu Dawud 2/235, Sunan At-Tirmidhi 2/422]
"Att utnyttja en annan Muslim är en handling av olydnad och strida mot honom är otro." [Mishkatul-Masabih 2/424]
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
De svåraste av handlingar.
Ali [må Allâh vara nöjd med honom] sa, "Bland handlingar, finns det fyra som är de svåraste att utsmycka sig själv med; 1. Förlåtelse när man är arg; 2. Generositet i svåra tider; 3. Kyskhet när man är ensam; och 4. Säga sanningen till dem som fruktar den."
Källa: Gems & Jewels
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.