En inbjudan till dig som söker efter sanningen - Vill du bli Muslim?
Islam står som världens näst största och snabbast växande religion. Många icke-muslimer, speciellt kristna, omfamnar Islam. De lär och tror på att Islam är den religion som Allâh, Den Upphöjde, har valt och fulländat för hela mänskligheten. Om du är en av dem som uppriktigt söker efter Sanningen då inbjuder jag dig att läsa Koranen [The Noble Qur’an eller Koranens Budskap] och Sunnah [traditioner och handlingar, återberättade i hadither (Läran)] av Profeten Muhammad [må Guds frid och välsignelse vara över honom]. Öppna ditt sinne och ditt hjärta för att läsa de autentiska Islamiska texterna liksom även de korrekta slutsatserna och tolkningarna av de två heliga skrifterna.
Du kommer lära dig Sanningen om Islam som den perfekta,
”Denna dag har Jag fullbordat det religiösa regelverket för er och skänkt er Min välsignelse i fullaste mått. Jag har beslutat att Islam skall vara er religion.” [Al-Ma'idah 5:3]
och sanna religionen,
”Ingen dömer utom Gud; Han befaller er att dyrka Honom ensam. Detta är den evigt sanna tron, men de flesta människor har ingen kunskap [om detta].” [Yusuf 12:40]
från Allâh, den Ende Skaparen,
”Människor! Minns Guds välgärningar mot er! Finns det en annan skapare än Gud, som förser er [med det] i himlen och på jorden som ni behöver för er försörjning? Nej, det finns ingen gud utom Han; hur förvirrade är inte era begrepp!” [Fatir 35:3]
Ende Gud och Försörjare av hela mänskligheten,
”SÄG: "Jag söker skydd hos människornas Herre.” [An-Nas 114:1]
Försök att fundera över trovärdigheten, sanningen, visdomen och vägledningen som Koranen erbjuder människan. Fråga dig själv, finns det någon annan bok i världen, utom Koranen, som varnar dem som inte tror på Enheten av Den Sanna Guden [det finns ingen gud värd att dyrkas utom Allâh] och den Sanna Religionen? Skulle du hålla med om att Gud är Högst och att Hans Ord är högst? Om ja, tro då på Koranen som Guds Ord. Allâhs Ord framställs aldrig som svagt även där det uttrycker en känsla av barmhärtighet. Orsaken är rätt och slätt; Koranen reflekterar en högre gudomlig natur av Allâh. Han är Den mest Upphöjde,
”…Gud är upphöjd, stor.” [An-Nisa’4:34]
Allsmäktig i Styrka, Full av Visdom,
”Ja, Gud [befaller Över] himlarnas och Jordens härskaror och Gud ar allsmäktig, vis.” [Al-Fath 48:7]
och fri från allt begär, värdig av allt lov och pris,
”GUD tillhör allt det som himlarna rymmer och det som jorden bär. Vi uppmanade dem som fick ta emot Skriften före er, liksom [Vi uppmanar] er, att frukta Gud. Om ni förnekar sanningen [kan ni inte skada Honom]. Allt det som himlarna rymmer och det som jorden bär är Hans. Gud är Sig själv nog och allt lov och pris tillkommer Honom.” [An-Nisa’ 4:131]
Allâhs Ord är unikt eftersom det har ”all kraft”. Vår Skapare säger till oss:
” …Guds ord har all kraft, all styrka. Gud är allsmäktig, vis.” [At-Tawbah 9:40]
Allâh är den Mest Barmhärtige, Mest Nåderike,
”I Guds, den Nåderikes, Den Barmhärtiges Namn.” [Al-Fatihah 1:1]
Han har väglett många icke-muslimer till Islam. Han har öppnat deras sinnen och hjärtan för att tro på Hans Ord, vilket inkluderar följande:
”Denna dag har Jag fullbordat det religiösa regelverket för er och skänkt er Min välsignelse i fullaste mått. Jag har beslutat att Islam skall vara er religion.” [Al-Mad’idah 5:3]
”[Gud säger:] "Detta är Min väg, en rak [väg]; följ den och följ inte [andra] vägar; annars kan ni förlora Hans väg ur sikte!" Detta är vad Han befaller er; kanske fruktar ni Honom.” [Al-An’am 6:153]
”Det är Han som har sänt Sitt Sändebud med vägledningen och [för att förkunna] den sanna tron som skall föras till seger över all [annan form av] gudstro, hur förhatligt detta än kan vara för dem som sätter medhjälpare vid Guds sida.” [As-Saff 61:9]
”Om någon vill anta någon annan religion än Islam kommer detta att vägras honom, och i nästa liv skall han stå bland förlorarna.” [Al ’Imran 3:85]
Fråga dig själv, finns det någon annan utom Allâh som har sagt de samma upphöjda och perfekta ord? Finns det någon bok utom Koranen som kategoriskt gör anspråk för den sanna religionen? Islam är den Sanna Religionen inför Allâh. Vår Skapare har gjort det väldigt tydligt att Islam är den rätta religionen, men de flesta människor vet inte det. Han, Den Allsmäktige, säger tydligt:
”Vad ni dyrkar vid sidan av Honom är ingenting annat än namn som ni har tänkt ut, ni och era förfäder; Gud har inte gett er tillstånd till detta. Ingen dömer utom Gud; Han befaller er att dyrka Honom ensam. Detta är den evigt sanna tron, men de flesta människor har ingen kunskap [om detta].” [Yusuf 12:40]
och Den Upphöjde säger:
”GE DIG hän med hela din själ, [du som söker sanningen,] åt den rena, ursprungliga tron, den tro som Gud vid skapelsen lade ned som en naturens norm i människan - ingenting kan rubbas i Guds skapelse! Detta är den evigt sanna tron, men de flesta människor vet ingenting [om detta].” [Ar-Rum 30:30]
Välkommen till Islam!
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Den andra elden.
En gång utbröt en eld i ett hus där ’Ali bin al-Husayn* - må Allâh vara barmhärtig med honom – gjorde sujud [nedfallandet] i bönen. Han lyfte inte upp sitt huvud förrän elden slocknade. När han blev frågad om det sade han;
”Den andra elden upptog mina tankar.”
*’Ali bin al-Husayn, känd som Zayn Al-’Aabideen för sin hängivna dyrkan, var barnbarnsbarn till Profeten [Sallallahu ’aleihi wa Sallam]. Han var den enda son som överlevda av al-Husayn, son till ’Ali bin Abi Taalib [må Allâh vara nöjd med dem].
Adh-Dhahabi i Siyar A’laam Al-Nubalaa’ under biografin av ’Ali bin Husayn, Zayn Al-’Aabideen.
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Hind Ahmas.
Två år tänker du. I Sverige kan du om du döms för vållande till annans död bli straffad med högst två års fängelsestraff. Det är sant och nu pratar vi om vållande till annans död. Misshandel, stöld och grov stöld kan också ge den dömde 2 års fängelsestraff. Likaså våldtäckt, max fyra år för våldtäckt. Utpressning då? Det kan man också bli dömd för till max två år. Eller narkotika. Narkotikabrott är max tre år. Fast det kan ju vara grovt narkotika brott också, för det kan bli mellan två till tio år. Kanske hon sålde stulna saker, för det kan man också bli dömd till fängelse för, max två år och om det är grovt upp till sex år.
Fast vi är ju inte i Sverige. Ja, där denna brottsling befinner sig. Men jag måste ju visa er hur stort detta brott är genom att rabbla upp lite straff man får här beroende på vilket brott man nu begått. Vilket brott tror du det va? Kanske stöld? Narkotika va, eller hur? Man läser ju hela tiden om folk som tagit droger tänker du, så det är nog brottet.
Men det är fel. Det är inget av de brotten jag nämnt ovan. Denna kvinna, må Allâh underlätta för henne, riskerar att få två års fängelse på grund av att hon bär niqab. För så är det i Frankrike. Där är det, för en del människor, olagligt att bära sina kläder utomhus eller i offentlig miljö. Den som bär niqab eller burka i offentlig miljö i Frankrike bryter mot lagen och kan dömas till böter och nu även, eventuellt, fängelsestraff. Jag kan inte hjälpa det men när jag läser om detta går mina tankar alltid tillbaka till tiden då kvinnor här i Sverige kämpade för rösträtt, att bli ”befriade” från sina hem, att få komma ut och arbeta, välja sina kläder själv (det var länge provocerande om en kvinna bar byxor), rätt till utbildning osv. Och kampen fortsätter för oss Muslimska kvinnor, kanske är det till och med en hårdare kamp för oss. För hundra år sedan var det en skam med lättklädda kvinnor och idag är det tvärtom, vad har hänt?
Tydligen måste det finnas ett väldigt stort behov för att förbjuda niqab och burka. Precis som med våldtäckt, det är ju förbjudet för att skydda människor att bli våldtagna. Så då undrar man ju vem denna lag skyddar? De som bär niqab och burka eller de som inte bär niqab och burka? För man undrar ju verkligen hur stort hot dessa ungefär 2000 niqabklädda kvinnor i Frankrike är. Lagen ska hindra kriminella från att dölja sina ansikten säger de men vad hjälper det, de som vill begå ett brott de kommer begå brott, oavsett. Precis som SmurfBurkan skriver har de inte ens gripit någon kriminell förklädd med niqab sedan nya lagen. Kanske man kan fråga sig själv [Sarkozy], om inte den ”vanliga” lagen räcker till och kan hindra människor från att begå brott på vilket sätt kommer denna lag göra skillnad?
Kvinnorna då? De som bär niqab, blev det bättre för dem då? Jag tror de flesta av er förstår, även om ni liksom jag inte bor i Frankrike, att denna lag är långt ifrån något positivt inslag i livet för kvinnan med niqab eller burka. Dagligen kan de riskera böter bara pga. att man vistas utomhus, glåpord och trakasserier är ännu värre nu och det är svårt för dem att hitta jobb. Lär mer här, här och här. Demokratin har blottat sitt fula tryne.Vad hände med alla dessa fina uttryck så som religionsfrihet, åsiktsfrihet, jämlikhet, yttrandefrihet som vi alla blivit uppväxta med? Demokratin påstods vara en mänsklig rättighet men vad händer när demokratin är orsaken till att du inte längre har rättigheten att bli behandlad som en människa.
En sak är ju i alla fall säker, att denna nya lag besparar nog Frankrike lite pengar för vården under fängelsetiden av dessa förbrytare eftersom de ”kriminella” redan sitter fängslade i sina hem…
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Ta hand om dina syskon.
Om du inte kan vara till nytta för din broder,
skada honom inte och om du inte kan ge till honom,
ta inte ifrån honom.
Ibn ul Jawzi, Benefit of the Day Magazine
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Undercover - Under cover
"I started wearing a niqab last June. I had been thinking about it for a very long time. It is a part of our religion, but in Saudi Arabia, where I was born, it was more cultural. When I came to Toronto nine years ago, I wore a hijab, that’s it. But I wanted to wear a niqab because it’s a step ahead to your modesty. It was a bit of a struggle in the beginning, but it’s OK now. My family didn’t know I was wearing it—and when my dad found out, he was really worried, saying it makes trouble for me to travel and so on. My mom does not wear a hijab; she does not cover her head. It was a tough decision for them, whether to force me to not wear it. My mom thought I was just wearing it temporarily, but she started reflecting and reading, and she was cool about it later on.
Wearing a niqab is something that brings out the best in you. It makes you focus on the better things in life, not on things that are temporary. When you are a teenager, you have to stay away from all the makeup, the jeans, the nice dresses. This whole society is built on outside appearances. You are not supposed to mix freely with men. When you talk to a male, do it in a businesslike manner, to the point. The more you talk, the more you will get fond of them. It does not mean that we are cut off from the world. We do things—I take science at university. We have dads, uncles, people we are allowed to talk to.
People do sometimes limit their conversations with me now; they think I don’t speak English. I do get a lot of stares. Once, at the bus stop, there was a lady who did not speak English. She came to me and started talking to me in what seemed like gibberish, and she did a weird gesture, like she was trying to point a gun. People driving by started staring at me. I was kind of panicked, wondering, what was she thinking about? I could not talk to her, and she could not talk to me.
Allah said to abide by the laws of the country you live in—if the country’s law doesn’t contradict religious law. If it’s a very necessary condition, we will remove the niqab. If it’s something that will cause me trouble when travelling or a security issue, Islam says I can take it off. When I take an exam, I ask a female instructor to take me outside to make sure it’s me who is writing the exam."
Syster Rabia Khan i artikeln Under Cover
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Människan klarar sig inte utan tålamod
Vid varje ögonblick befinner sig en person i en situation där han måste lyda en befallning av Allâh eller där han måste hålla sig borta från någonting Allâh förbjudit eller då han måste acceptera det Allâh förutbestämt eller då han måste tacka (visa tacksamhet) för en välsignelse han fått från Allâh. Alla dessa situationer kräver tålamod, så fram tills döden kan ingen klara sig utan tålamod. Vad som händer med oss i livet är antingen i enlighet med våra önskningar och lustar eller emot dem. I båda fallen så krävs det tålamod. Om en person njuter av god hälsa, trygghet, makt, rikedom och uppfyllt sina fysiska lustar skall han inte anta att denna tid av lättnad kommer att vara för evigt och han skall inte låta sin lycka göra honom arrogant, extravagant eller vårdslös på ett sådant sätt som Allâh inte gillar. Han skall inte hänge all sin tid, pengar och energi till att uppnå fysisk njutning därför att för mycket njutning resulterar i smärta. Han skall se efter vad som berättigat skall betalas till Allâh i zakât och sadaqah, annars kan Allâh ta bort Sin välsignelse. Han skall också avstå från att spendera sina pengar på ett sätt som är harâm och vara förrsiktig med att spendera dem på ett sätt som är makrûh. Allt detta kräver tålamod och ingen kan utöva tålamod vid ett tillstånd av lättnad förutom de som har stark tro [as-siddiqûn].
Det är lättare att ha tålamod i motgångar än vid lätthet.
En av Salaf sade, ”Troende och icke-troende kan båda ha tålamod i motgångar men det är bara människor med stark tro som kan ha tålamod i tillfällen av lätthet.” Därför varnade Allâh oss för fitnah av rikedom, fruar och barn:
”O you who believe! Let not your properties or your children divert you from the remembrance of Allâh. And whosoever does that, then they are the losers.” [al-Munâfiqûn 63:9]
“O you who believe! Verily, among your wives and your children there are enemies for you (i.e. may stop you from the obedience of Allah), therefore beware of them! But if you pardon (them) and overlook, and forgive (their faults), then verily, Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.” [at-Taghâbûn 64:14]
Fiendeskapet som refereras i dessa âyât är inte resultatet av hat och konflikt utan det som resulterar från kärlek och omsorg, det som kan hindra föräldrar från religiösa pliker så som hijrah, jihâd, söka kunskap och att ge sadaqah.
At-Tirmidhî återberättade från Ibn ’Abbas att en man frågade honom [Ibn ’Abbas] om en ayah citerad ovanför [at-Taghâbûn 64:14]. Ibn ’Abbas sade till honom att denna ayah refererar till några män i Makkah som omfamnat Islam men när de ville utvandra för att förena sig med Profeten [Sallallahu ’aleihi wa Sallam] i Madînah så hindrade deras fruar och barn dem från att göra det. Senare, när de slutligen kom till Profeten [Sallallahu ’aleihi wa Sallam] och såg att andra redan hade lärt sig väldigt mycket om Islâm så ville de straffa sina fruar och barn. Så Allâh uppenbarade denna vers: ”O you who believe! Verily, among your wives and your children there are enemies for you (i.e. may stop you from the obedience of Allah), therefore beware of them! But if you pardon (them) and overlook, and forgive (their faults), then verily, Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.” [at-Taghâbûn 64:14] At-Tirmidhî sade att denna återberättelse är hasan sahîh.
Hadîthen ”Barn är orsaken till feghet och snålhet” reflekterar hur mycket en människa kan hållas tillbaka i sin strävan efter perfektion och framgång av sin fru och barn. En gång när Profeten [Sallallahu ’aleihi wa Sallam] höll en khutbah såg han Hasan och Husayn gåendes och snubblande, så han avbröt sitt tal och gick för att plocka upp dem och sade: ”Sannerligen Allâh har sagt sanningen när Han sade: ”… among your wives and your children there are enemies for you (i.e. may stop you from the obedience of Allah).” Jag såg dessa två små pojkar snubbla och jag hade inte tålamodet att fortsätta med min khutbah så jag avbröt och plockade upp dem.” Profeten [Sallallahu ’aleihi wa Sallam] gjorde så på grund av hans kärlek till barn och genom det satte han ett exempel för sin Ummah att visa barmhärtighet och vänlighet mot barn.
Orsaken varför det är så svårt att ha tålamod vid tillfällen av lätthet är att vi har ett val gällandes hur vi ska bete oss. En hungrig person har bättre tålamod när han inte har tillgång till mat och när mat finns tillgängligt försvagas hans tålamod. På samma sätt är det lättare att kontrollera sin sexuella lust när inga kvinnor finns i närheten.
Tålamod i dyrkan
Vi människor har en naturlig motvilja att utföra handlingar av dyrkan, exempelvis salâh, på grund av vår inneboende lathet. Om en man har ett hårt hjärta och begår många dåliga handlingar, tänker för mycket på fysisk njutning och umgås med människor som inte ihågkommer Allâh kan han knappt utföra sina böner och om han ber så gör han det tankspritt och hastigt.
Under varje steg på vägen behöver människan tålamod för att utföra handlingar av dyrkan. Innan han börjar måste han vara säker på att sina avsikter är korrekta. Han skall kontrollera sin uppriktighet och försöka undvika att visa upp sig när han utför en handling av dyrkan. När han utför en handling av dyrkan måste han försöka att göra det perfekt, att bevara sina avsikter rena och vara fokuserad på syftet med att utföra den handlingen av dyrkan, dvs att behaga Allâh. Efter att man slutfört en handling av dyrkan måste han hålla sig borta från det som kan korrumpera ens dyrkan. Allâh har sagt till oss: ”O you who believe! Do not render in vain your Sadaqah (charity) by reminders of your generosity or by injury.” [al-Baqarah 2:264]. Han skall praktisera tålamod genom att avstå från att erkänna och känna sig stolt over sin dyrkan eftersom detta är mer skadligt än att begå många andra, mer synliga, felaktiga handlingar.
Han skall likväl alltid vara diskret och avstå från att berätta till andra om sina handlingar av dyrkan.
Tålamod i att avstå från att begå dåliga handlingar
Det bästa sättet att hjälpa sig själv att avstå från dåliga handlingar är att bryta alla dåliga vanor och överge dem som uppmuntrar en att begå dåliga handlingar. Vanor har ett starkt grepp över ens beteende och om vanan medföljs av lustar betyder det att det finna två soldater från Shaytân som kämpar emot förnuft och religion, som inte kan stå emot dem.
Tålamod i motgångar och i situationer vi inte kan kontrollera
Prövningar som exempelvis bortgången av någon man håller kär, sjukdom, förlorad rikedom etc delas upp i två typer: motgångar bortom vår kontroll och motgångar som orsakats av någon annan, exempelvis förtal, slag, etc.
När man står inför situationer vi inte kan kontrollera kan människor ha någon av följande reaktioner:
1. man känner sig hjälplös och avlägsen, har panik och klagar.
2. svarar med tålamod, antingen för Allâhs skull eller som ett tecken av mänsklig styrka.
3. accepterar och är nöjd med situationen. Detta är faktiskt en högre nivå än tålamod.
4. acceptera situationen med tacksamhet. Detta är till och med högre än acceptans därför att i detta fall ser personen prövningen som en välsignelse och tackar Allâh för att han får genomgå den.
Problem och motgångar som drabbar en person genom andra kan hanteras med någon av de följande reaktionerna:
1. man kan välja att förlåta och glömma.
2. man kan välja att hämnas.
3. man kan acceptera ödet [qadâ’ wa qadr] samtidigt som man inser att personen som skadade en var en syndare, men Den Som förutbestämt att denna skada skulle drabba honom genom syndaren är inte en syndare. Skadan som orsakas av människor är likt värme och kyla: det finns inget sätt att förhindra det och den som klagar över värme och kyla avslöjar en brist på visdom. Allting som händer, händer genom det förutbestämda [qadâ’ wa qadr] även om det finns många olika sätt och vägar för det att ske.
4. man kan behandla personen som skadade en väl. Denna attityd har många fördelar och förmåner, ingen kan fullt känna till dem förutom Allâh.
Tålamod i situationer vi själva valt med där konsekvenserna av det är utom kontroll
Exempelvis kärlek, som från början kan vara avsiktligt valt men de slutliga konsekvenserna av det är utanför en persons kontroll. Liknande kan man utsätta sig själv för sjukdom och smärta [exempelvis genom att röka eller ta droger] och efteråt är det för svårt att stoppa konsekvenserna och efter att man tagit en stor mängd alkohol är det svårt att stoppa berusningen. Människan bör redan från början praktisera tålamod och avstå.
Lästips ang jul.
Holiday Season - An Islamic perspective av Kamal El Mekki (klicka för lyssna, högerklicka för att ladda ner)
Några ord från mig.
Vad har hänt sedan sist då? Och med sist så menar jag tiden då bloggen uppdaterades regelbundet. Jo, en liten familj har man minsann skaffat sig. Och två små fina busungar har Allah välsignat oss med. En flytt från Sveriges baksida till Sveriges framsida blev det visst också.
Tyvärr har jag ingen rolig bild att bjuda på. Mina tekniska ägodelar fungerar inte riktigt som de borde, speciellt inte efter massa barnbus och barndreggel kommit i kontakt med dem... hum. Ni skulle bara veta hur irriterande det är när inte e eller s fungerar på tangentbordet (kunde det inte varit w och q som lagt av istället) eller när man måste ställa en tung glasburk på mobilen och en mortel på laddaren (kontakten man trycker in i mobilen) för att mobilen ska laddas.
Imorgon är det torsdag så då ska ni inte glömma att fasta, speciellt eftersom dagarna är ju oförskämt korta nu. Glöm inte det nu.
God natt!
Här bloggar jag!
Under denna kategori [Revertiten] kommer jag snart inshaAllah att skriva mer personliga inlägg om mitt liv och mina tankar. Förhoppningsvis kommer jag även börja översätta olika texter om Islam igen. Må Allah belöna er och glöm mig inte i er du'aa!
// Revertiten
Allâhs gåvor över Sina troende tjänare.
Ibn Taymiyyah [rahmatullâhi] säger:
"Från bland perfektionen av Allâhs gåvor över Sina troende tjänare är att Han belägger svårigheter och vedermödor på dem på ett sådant sätt att det tvingar dem mot att tro på Hans Enhet. De kallar då på Honom i total tillgivenhet, de hoppas på Honom och från ingen annan [än Honom]. Genom att göra så blir deras hjärtan fästa vid Honom och till ingen annan.
De uppnår därmed egenskaperna av att placera sin tillit till Honom, att vända sig till Honom, uppleva sötman av iman, smaka dess sötma och frihet från polyteism. Alla dessa egenskaper är mycket större gåvor över tjänaren än att ta bort någon sjukdom, fruktan, torka eller skada som tjänaren kan ha upplevt. Den absoluta tillgivenheten till Allâh Subhanahu wa ta'ala som dessa troende i enheten av Allâh Subhanahu wa ta'ala uppnår kan inte ens beskrivas. Varje troende har en del utav detta i enlighet med styrkan av hans iman."
Imam Harith al-Muhasibi
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Ett gott råd.
Han sade, "Genom att utföra alla föreskrivna handlingar av dyrkan, genom att inte fela mot andra, och genom att ångra sig till Allâh."
Sari frågade, "Kan du snälla hålla en föreläsning för mig?"
Den unge mannen sade, "Den bästa föreläsningen som du kan få är genom att titta in i dig själv. Men jag skall säga detta, var lydig mot Allâh när du är ensam, det kommer att gottföra för dina synder, och Allâh kommer sedan att visa upp dig för invånarna av himmlarna."
Från Stories of Repentance av Muhammad Abduh Mughawiri
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Islam och Vetenskap - Koranens äkthet.
Koranens äkthet
Tack vare sin otvetydiga äkthet utgör Koranen en unik text bland uppenbarelseböckerna. En plats som varken det gamla eller nya testamentet har. Koranen skrevs samtidigt som Profeten levde. Vi kommer att se hur den skrevs, dvs. vilken procedur som användes. I detta sammanhang kan nämnas att skillnaden mellan Koranen och Bibeln inte beror på frågor om perioden. Sådana frågor ställs ständigt av vissa personer utan hänsyn till omständigheter på den tiden judeo-kristna och muslimska uppenbarelserna skrevs ner; likaledes tar de inga hänsyn till omständigheterna som gällde när Koranen överfördes till Profeten. Det sägs att en text från sjunde seklet hade större möjlighet att komma till oss utan ändringar än texter som är upp till femton sekler äldre. Detta är visserligen rätt men räcker inte som förklaring utan används mer för att ursäkta ändringar som gjordes till judeo-kristna texter under seklerna än att betona att Koranens text, som är yngre, inte riskerade ändringar av människor.
I fallet gamla testamentet bidrar det stora antalet författare som berättar samma historia och alla ändringar som utförts före Kristus till misstänksamhet om felaktigheter och motsättningar. Angående evangelierna kan ingen säga att de enbart innehåller sannolika berättelser om Jesus' ['alihi salaam] uttalanden eller beskrivningar av hans handlingar.
Skillnaden mellan Koranen, som är en bok om uppenbarelsen, och Haditer, som är samlingar av Muhammeds yttranden och handlingar, måste betonas. Liksom hos evangelierna, som skrevs efter Jesus ['alihi salaam] död, kan äktheten hos Haditerna variera. Inte en enda gospel skrevs under Jesu ['alihi salaam] tid och inte en enda samling av Haditer skrevs under Muhammeds tid.
Vad gäller Koranen är det helt annorlunda. Under uppenbarelsen reciterades stycken utantill av Profeten och hans följeslagare. Dessa skrevs ner av författare bland följeslagarna och kunde kontrolleras omedelbart. Därmed har Koranen två element av äkthet som evangelierna saknar. Detta fortsatte tills Profeten dog. På den tiden kunde alla recitera men inte skriva och att recitera utantill gav möjligheten att kontrollera texten så fort den var färdigskriven.
Den muslimska uppenbarelsen framfördes av Ärkeängeln Gabriel till Muhammed under en drygt 20-årig period av Profetens liv [Sallallahu 'aleihi wa Sallam]. Den började med de första verserna av sura 96, och fortsatte efter en 3 års paus under 20 år till Profetens död år 632, dvs. från 10 år före Hegira till 10 år efter.
Den första uppenbarelsen var den följande:
"Read! In the Name of your Lord, Who has created (all that exists), Has created man from a clot (a piece of thick coagulated blood). Read! And your Lord is the Most Generous, Who has taught (the writing) by the pen [the first person to write was Prophet Idrees (Enoch)], Has taught man that which he knew not."
[Surah 96:1-5]
Professor Hamidullah lägger i inledningen till sin översättning till franska, märke till att ett tema för den första uppenbarelsen var "lovorden för pennan som kunskapsmedel" som skulle "förklara Profetens oro för bevarandet av den skrivna Koranen".
Texter bevisar formellt att långt innan Profeten lämnade Mecca och reste till Medina [dvs långt före Hegira] hade en del av Koranens text, dvs. som var känd dittills, skrivits ner. Vi ska se hur Koranen är autentisk vad gäller detta. Vi vet att Muhammed och hans troende brukade recitera ur minnet och att det som skrevs kontrollerades. Därför är det knappast troligt att Koranen innehåller felaktigheter.
Fyra suror från perioden före Hegira hänvisar till nertecknandet av Koranen innan Profeten lämnade Mecca år 1622:
"Nay, (do not do like this), indeed it (these Verses of this Qur'an) are an admonition, So whoever wills, let him pay attention to it."
[Surah 80:11-12]
Yusuf Ali skrev i sin översättning 1934 att när uppenbarelsen av denna sura skedde, hade 42 eller 45 av 114 andra skrivits och förvarades av muslimer i Mecca.
"Nay! This is a Glorious Qur'an, (Inscribed) in Al-Lauh Al-Mahfuz (The Preserved Tablet)!"
[Surah 85:21-22]
"That (this) is indeed an honourable recital (the Noble Qur'an). In a Book well-guarded (with Allah in the heaven i.e. Al-Lauh Al-Mahfuz). Which (that Book with Allah) none can touch but the purified (i.e. the angels). A Revelation (this Qur'an) from the Lord of the 'Alamin (mankind, jinns and all that exists)."
[Surah 56:77-80]
"And they say: "Tales of the ancients, which he has written down, and they are dictated to him morning and afternoon."
[Surah 25:5]
Här finns hänsyftning till anklagelser från Profetens fiender som betraktade honom som en bedragare. De spred rykten om att historier lästes för honom och att han skrev upp dem eller fick dem skrivna. Man måste komma ihåg att Muhammed varken kunde skriva eller läsa. Att de var skrivna bekräftas dock även av Muhammeds fiender.
En sura som kom efter Hegira talar om löv på vilka heliga instruktioner skrevs: Sura 98 vers 2-3:
"A Messenger (Muhammad) from Allah, reciting (the Qur'an) purified pages [purified from Al-Batil (falsehood, etc.)]. Containing correct and straight laws from Allah."
[Surah 98:2-3]
Koranen själv ger indikationer om att den skrevs under Profetens tid. Det är välkänt att det fanns flera skrivare bland följeslagarna; den mest kända var Zaid Ibn Thabit. I inledningen till den franska översättningen ger Professor Hamidullah en utmärkt beskrivning av omständigheterna när Koranen skrevs, upp till Profetens död.
"Källorna säger att när en del av Koranen blev känd, kallade Profeten till sig en av sina skrivkunniga följeslagare och dikterade den för honom samt påpekade samtidigt den exakta placeringen av den delen i manuskriptet som redan var klart. Det berättas att Muhammed bad skrivaren att högt läsa det som hade skrivits för att rätta eventuella fel.
En annan välkänd historia berättar om hur Profeten, varje år under Ramadan, reciterade hela Koranen (så långt den hade uppenbarats) för Gabriel..... under Ramadan före Muhammeds död, bad Gabriel honom att recitera Koranen två gånger. Också känt är att efter Profetens tid fick muslimer vanan att recitera hela Koranen under Ramadan. Flera källor säger att Muhammeds skrivare Zaid var med när alla texter samlades."
Pergament, skinn, trätavlor, kamelben och mjuk sten användes som skrivmaterial. Muhammed rekommenderade de trogna att lära sig Koranen utantill. Hafizun, som kunde Koranen utantill, började sprida den utomlands. Den tvåfaldiga metoden att bevara Koranen, dvs. skriftligt och i minnet, blev mycket värdefull.
Strax efter Profetens död [632] beställde hans efterföljare, Abu Bakr, första kalifen av islam, en kopia av Koranen från Zaid Ibn Thabit. På initiativ av Omar [den framtida andra kalifen] samlade Zaid all information i Medina för att undvika felaktiga överföringar. På det sättet gjordes en mycket exakt kopia av Koranen.
Källor säger att Omar därefter gjorde en bok [mushaf] som han bevarade och lämnade till sin dotter Hafsa, Profetens änka. Uthman, den tredje islamska kalifen [644-655] gav en samling experter uppdrag att revidera Koranen och kontrollera äktheten hos dokument som producerades under Abu Bakrs tid. Experterna rådfrågade muslimer som kunde Koranen utantill. Den kritiska analysen av autenticiteten gjordes mycket noggrant. Godkännandet av vittnen ansågs väsentligt innan en vers innehållande något diskutabelt inkluderats. Som man vet korrigeras vissa verser av andra verser i koranen. Detta kan förklaras av att profetens aktiva period omfattade cirka 20 år. Resultatet blev en text där surorna står i en ordning som avspeglar [som man tror numera] den ordning som profeten följde I sina berättelser från Koranen under Ramadan.
Man kan fråga sig varför tre kalifer, särskilt Uthman, begärde revidering av texten. Svaret är ganska enkelt. Islams expansion under de första decennierna efter Muhammeds död gick väldigt fort också bland folk som inte hade arabiska som modersmål. Väsentliga åtgärder måste tas för att försäkra sig om att texten spreds i sin ursprungliga form. Detta var Uthmans mål.
Uthman skickade kopior till olika delar av det islamska imperiet, och det är därför som, enligt professor Hamidullah, kopior, som tillskrivas Uthman, existerar i Tashkent och Istanbul. Bortsett från ett eller annat kopieringsfel är de äldsta kopiorna överallt i islamska världen identiska. Detsamma gäller för dokument som finns i Europa. Det finns dokument i Bibliotheque Nationale i Paris som, enligt experterna, härstammar från de sjunde och åttonde seklerna, dvs de andra och tredje Hegirianska seklerna. De talrika texter som finns idag överensstämmer bortsett från mindre variationer.
114 suror ordnades i avtagande ordning enligt textens längd, men det finns undantag. Därför togs ingen hänsyn till den kronologiska ordningen, fast i huvuddelen hittas denna ordning. Allting med anknytning till vetenskap är, som andra ämnen upptagna i Koranen, utspridda utan ordning.
islamguiden.com
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Att vara uttråkad av Allâhs välsignelser.
Ibn al-Qayyim sade,
"Från de största synderna som är dolda - och vitt praktiserat - är att tjänaren njuter av en välsignelse som Allâh har välsignat honom med och valt för honom, sedan blir den tjänaren uttråkad av den och söker efter att byta ut den för vad han tror - på grund av hans ignorans - är bättre för honom än det, och hans Herre fortsätter att vara barmhärtig mot honom och hindrar honom inte från denna välsignelse, och Han ursäktar honom på grund av hans ignorans och hans dåliga val som han valt åt sig själv. När han når gränsen i att håna denna välsignelse och hans långtråkighet med den överkommer honom, tar Allâh bort den här välsignelsen från honom. Så, om han får det som han sökte istället för den välsignelsen, och han ser den ofantliga skillnaden mellan vad han tidigare njöt av och vad han nu har fått istället för det, ökar hans oro och ånger och han ber om att få återvända till vad han tidigare hade. Så, om Allâh önskar gott och vägledning för Sin tjänare, tillåter Han honom att vittna om att det han hade var en välsignelse från Allâhs välsignelser över honom, och Han orsakar honom att bli nöjd med den välsignelsen och att tacka Allâh för den. Om hans själ sedan viskar till honom att igen söka efter att byta ut den välsignelsen för någonting annat, gör han istikharah till sin Herre, och istikharahn som den som är okunnig om vad som är bäst för honom själv och okapabel att uppfylla det. Han vänder sina affärer till Allâh, ber Honom att hjälpa honom fatta det bästa beslutet.
Och det finns inget mer skadligt för en tjänare än att bli uttråkad av Allâhs välsignelser, därför att han ser det inte som en välsignelse, och han tackar inte Allâh för den, och han blir inte glad på grund av den. Utan snarare, han nedvärderar den, klagar över den och ser den som en katastrof - allt detta medan den kan vara från de största av Allâhs välsignelser över honom.
De flesta människor har en känsla av fiendeskap emot Allâhs välsignelser över dem, och de förstår inte att denna öppning som Allâh har gett dem faktiskt är en välsignelse, och de utövar den yttersta ansträngningen i att avvisa den och stöta bort den av ignorans och förtryck. Så, hur många är de som Allâhs välsignelser kommer till, och de reser dig för att avvisa och slåss emot den? Och hur många är dem som till vilka välsignelsen kommer till och han strävar efter att stöta bort den och soppa bort den åt sidan av ignorans och förtryck?
Allâh - Den Högste - säger:
"And this is because Allah would not change a blessing that He has blessed a people with unless they change what is within themselves."
[al-Anfal: 53]
'al-Fawa'id'; s. 248
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom
Taraweeh i Alexandria.
Den 27 natten av Ramadan 2010 i Alexandria i Egypten
Typerna av Fasta.
Det finns två typer av att fasta:
1. Obligatorisk (Ramadan)
2. Frivillig
Allâh säger i Qur'an:
"O you who believe! Observing As-Saum (the fasting) is prescribed for you as it was prescribed for those before you, that you may become Al-Muttaqun (the pious)."
[Al-Baqarah 2:183]
[Al-Baqarah 2:185]
Återberättad av Ibn Umar [radiyallahu 'anhu] att Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa, "Islam är baserat på fem: Att vittna att ingen är har rätt att dyrkas utom Allâh och att Muhammad är Hans Sändebud, utföra bönen, betala Zakah, pilgrimsresan [Hajj] till Ka'bah och fasta Ramadan." [Al-Bukhari och Muslim]
Förutom fastan under Ramadan som är obligatorisk, finns det andra typer av fasta som är frivillig.
Återberättad från Talha bin Ubaidullah [radiyallahu 'anhu], "En man från Najd med ovårdat hår kom till Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] och vi hörde hans höga röst men vi kunde inte förstå vad han sa, tills han kom nära och då förstod vi att han frågade om Islam. Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa, "Du måste utföra bönerna perfekt fem gånger på en dag och en natt [24 timmar]." Mannen frågade, "Finns det några fler [böner]?" Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa, "Nej, men om du vill kan du utföra de Nawafil bönerna [så får du göra det]." Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa ytterligare till honom, "Du måste iaktta fastan under månaden Ramadan." Mannen frågade, "Finns det någon mer fasta?" Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] svarade, "Nej, men om du vill kan du utföra Nawfil fastande [så får du göra det]. Sedan sa Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] ytterliggare till honom, "Du måste betala Zakat [obligatorisk välgörenhet]." Mannen frågade, "Finns det någonting annat förutom Zakat för mig att betala?" Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] svarade, "Nej, om du inte vill ge allmosa på egen hand." Och sedan drog sig mannen tillbaka med att säga, "Vid Allâh! Jag skall varken göra mindre eller mer än detta." Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa, "Om vad han sa är sant, då kommer han att lyckas [han kommer bli beviljad till Paradiset].
Frivillig/valfri fasta:
1. Arafah dagen för de som inte utför Hajj. Detta är den 9:e dagen av Dhul-Hijjah. Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa: "Jag söker från Allâh att fastandet under Arafah dagen skall sona för synderna från de föregående åren och de kommande åren, och jag söker från Allâh att fastandet under Arafah dagen skall sona för synderna från det föregående året." [Muslim]
2. Ashura dagen. Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa: "Jag säker från Allâh att fastandet under Ashura dagen skall sona för synderna från det föregående året." [Muslim]
3. Sex dagar under månaden Shawwal. Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa: "Han som iakttar fastan under Ramadan och sedan följer det med sex [dagar av fasta] under Shawwal, skulle det vara som om han hade fastat oavbrutet [hela året]." [Muslim]
4. Den första delen av månaden Sha'ban. Abu Salamah återberättade: "Jag frågade Aisha [må Allâh vara nöjd med henne] om fastan av Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam]. Hon sa: "Han brukade iaktta fastan [ibland så kontinuerligt] att vi sa: Han har fastat [utan att bryta fastan], och han iakttog inte fastan tills vi sa: Han kanske har gett upp att aldrig mer fasta, och jag såg honom aldrig iaktta mer [frivillig fasta] under månaden Sha'ban än under någon annan månad. [Det framstod som om] han iakttog fastan under hela månaden Sha'ban förutom några dagar." [Muslim, Al-Bukhari]
5. De tio första dagarna av månaden Dhul-Hijjah. Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa: "Inga goda gärningar som är utförda på andra dagar är överlägsna de som är utförda på dessa [tio första dagar av Dhul-Hijjah.]" Då sa några av följeslagarna till Profeten, "Inte ens Jihâd?" Han svarade, "Inte ens Jihâh, förutom den man som gör det genom att utsätta han själv och hans egendom i fara [för Allâhs skull] och återvänder inte med någonting av de sakerna." [Al-Bukhari]
6. Månaden Al-Muharram. Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa: "Dem mest utmärka fastan efter Ramadan är i Allâhs månad, al-Muharram, och den mest utmärkta bönen efter det som är obligatoriskt är bönen under natten." [Muslim]
7. De vita dagarna [Al-Ayyam-ul-Beedh] under varje månad, och de är den 13:e, 14:e och 15:e [av mån kalendern]. "Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] beordrade oss att fasta de tre vita dagarna av månaden; den 13:e, den 14:e och den 15:e. Och han sa att de är som att fasta hela året." [An-Nasa' och graderad autentisk av Ibn Habban]
8. Måndag och Torsdag. Det är på grund av att det är återberättat att Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] brukade fasta mer på Måndagar och Torsdagar [än någon annan dag]. Han blev frågad om det och svarade, "Sannerligen handlingarna är presenterade [inför Allâh] varje Måndag och Torsdag, och Allâh förlåter varje Muslim eller varje troende, förutom två som undviker varandra. Följaktligen, säger Han, "Försena dem [deras förlåtelse]." [Ahmad och dens kedja av återberättelse är autentisk]
9. Fasta en dag och inte fasta en dag. Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa, "Den mest älskade bönen för Allâh är den av Dawod och den mest älskade fastan av Allâh är de av Dawod. Han brukade sova under halva natten och sedan be en tredjedel av natten och sova igen under den sjätte del och brukade fasta på växlande dagar." [Al-Bukhari]
10. Fastan för den person som är singel som inte kan gifta sig. Vi var med Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] medan vi var unga och hade ingen rikedom alls. Så Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa, "O unga människor! Den ibland er som kan gifta sig, skall gifta sig, därför att det hjälper honom att sänka sin blick och skydda sin blygsamhet [hans privata delar från att begå olagligt sexuellt umgänge], och den ibland er som inte kan gifta sig, skall fasta, eftersom fastan minskar hans sexuella kraft." [Al-Bukhari]
Vilken fasta är ogillad:
1. Att fasta på Arafah dagaen för den som står vid planen av Arafah [för Hajj]. Detta är på grund av Profetens [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] förbjud att fasta under Arafah dagen för de som är vid Arafah. [Abu Dawud, och graderad Saheeh av Al-Hakim]
2. Att välja ut dagen av Jumuah [fredag] för att fasta. Profet [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa, "Sannerligen Al-Jumuah är er Eid, så fasta inte under den om du inte fastar [en dag] innan den eller [en dag] efter den." [Al-Bazaar och dens kedja av återberättare är bra. Den har en grund för den i Al-Bukhari och Muslim]
3. Att välja ut lördagen för att fasta. Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa, "Fasta inte på lördagar, förutom det som har gjorts obligatoriskt för er. Och om en av er inte kan hitta någonting förutom skinnet av en druva eller en gren av ett träd, då skall han tugga den [på Lördag istället för att fasta]." [Abu Dawud, At-Tirmidhi, An-Nisa'l, och Ibn Majah, och At-Tirmidhi sa att den var hasan]
4. Att fasta vid slutet av Sha'ban. Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa, "När mitten av Sha'ban kommer fasta inte." [Abu Dawud, At-Tirmidhi, An-Nisa'l, och Ibn Majah och Ibn Hibban graderade den Saheeh]
Förbjuden fasta:
1. Al-Wisal, vilket är att fortsätta fasta efter två dagar eller mer utan att bryta fastan. Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa, "Praktisera inte Al-Wisal [fortsatt fasta]." [Al-Bukhari] Och också, "Akta dig för att praktisera Al-Wisal [fortsatt fasta]." [Al-Bukhari och Muslim]
2. Fasta Ash-Shakk dagen [tvivel], vilket är den 30:e dagen av Sha'ban. Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa, "Den som fastade på Ash-Shakk [tvivel] dagen, då har han sannerligen varit olydig Abdul-Qasim." [Al-Bukhari med en ofullständig kedja av återberättare]
3. Fasta hela tiden, vilket betyder att fasta hela året utan att bryta fastan [varje dag]. Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa, "Han har aldrig fastat som alltid fastar." [Muslim] Och också, "Den som alltid fastar [varje dag], då har han inte fastat eller brutit hans fasta." [Ahmed och An-Nisa'l, som sa att den är Saheeh]
4. Fastan av kvinnor utan tillstånd från deras män medan han är närvarande. Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa, "Kvinnorna skall inte fasta [ens] en dag medan hennes man är närvarande, förutom med hans tillstånd, om det inte är Ramadan." [Al-Bukhari och Muslim]
Det är också förbjudet att fasta under följande dagar:
1. Fasta under Eid dagen, när det är Eid-ul-Fitr' eller Eid-ul-Adha'. Detta är på grund av uttalandet av 'Umar [radiyallahu 'anhu], "Detta är två dagar som Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] förbjöd att fasta på; Dagen då du bryter din fasta [Eid-ul-Fitr] och dagen då du äter från ditt offer [Eid-ul-Ahda]." [Muslim]
2. De tre dagarna under At-Tashriq, eftersom Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sände en kallare, som ropade ut i Mina, "Fasta inte under dessa dagar. För sannerligen de är dagarna av ätande, drickande och äktenskapliga relationer." [At-Tabarani och dens grund finns i Muslim] I en formulering tilläggs det, "och ihågkommandet av Allâh."
3. Dagarna under menstruation och postnatal blödning, eftersom det finns en enighet att fastan av den menstruerande kvinnan och kvinnan som har postnatal blödning inte är accepterad. Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam]Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa, "Är det inte så att när hon menstruerar, ber hon inte och hon fastar inte? Så det är en form av bristfällighet av hennes religiösa praktiserande." [Al-Bukhari]
4. Fastandet av en sjuk person som fruktar att han kan dö [på grund av hans sjukdom]. Allâh Subhanahu wa ta'ala säger: "And do not kill yourselves. Verily Allâh is Most Merciful to you." [Surah an-Nisaa 4:29]
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Äktenskapskontraktet och kvinnans walee.
Pelarna och villkoren för äktenskapskontraktet
och villkoren för kvinnans walee
Det finns tre pelare eller villkor för äktenskaps kontraktet i Islam:
1 - Båda partnerna skall vara fria från alla slags förhinder som eventuellt kan hindra äktenskapet från att vara godkänt, så som att de är varandras mahrams [nära släktingar som är permanent förbjuda att gifta sig], antingen om denna relation är genom blodsband eller genom ammande [radaa'] etc, eller om mannen är en kaafir [icke Muslim] och kvinnan är Muslim och så vidare.
2 - Det skall finnas ett erbjudande eller ett frieri [eejaab] från den som är walee eller personen som agerar i hans plats, som skall säga till brudgummen "Jag gifter så och så till dig" eller liknande ord.
3 - Det skall finnas ett yttrande av godkännande [qabool] för brudgummens del eller den som agerar i hans plats, som skall säga, "Jag accepterar," eller liknande ord.
Villkoren för ett korrekt nikaah [äktenskaps kontrakt] är följande:
1- Både bruden och brudgummen skall vara tydligt identifierade, antingen genom att uppge sina namn eller att beskriva dem, etc.
2 - Både bruden och brudgummen skall vara nöjda med varandra, därför att Profeten [Sallallahu 'aliehi wa Sallam] sa: "Ingen tidigare gift kvinna [änka eller skild] kan bli gift tills hon har blivit frågad om hennes önskningar [hon skall tydligt uppge sina önskningar], och ingen oskuld skall giftas tills hennes tillstånd har blivit frågat om [tills hon har godkänt antingen genom ord eller att förbli tyst]." De frågade, "O Allâhs Sändebud, hur är hennes godkännande givet [därför att hon är väldigt blyg]?" Han sa: "Genom hennes tystnad." Rapporterat av al-Bukhaari, 4741.
3 - Den som gör kontraktet för kvinnans vägnar skall vara hennes walee, som Allâh vände sig till de som är walee angående äktenskap: "And marry those among you who are single..." [al-Noor 24:32] och därför att Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa: "Den kvinna som gifter sig utan tillståndet från sin walee, hennes äktenskap är ogiltigt, hennes äktenskap är ogiltigt, hennes äktenskap är ogiltigt." Rapporterad av al-Tirmidhi. 1021 och andra; det ät en saheeh hadeeth.
4 - Äktenskaps kontraktet måste bli bevittnat, som Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa: "Det finns inget äktenskaps kontrakt förutom med en walee och två vittnen." Rapporterad av al-Tabaraani; se också Saheeh al-Jaami', 7558.
Det är också viktigt att äktenskapet tillkännages offentligt, som Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa: "Tillkännage äktenskap." Rapporterad av Imaam Ahmad; klassad som hasan i Saheeh al-Jaami', 1027.
Villkoren för waleen är följande:
1. Han skall vara förnuftig.
2. Han skall vara en vuxen.
3. Han skall vara fri [inte en slav].
4. Han skall vara av samma religion som bruden. En kaafir kan inte vara walee åt en Muslim, man eller kvinna, och en Muslim kan inte vara walee åt en kaafir, man eller kvinna, men en kaafir kan vara walee åt en kaafir kvinna för äktenskapliga anledningar, även om de är ifrån olika religioner. En avfällare [en som har lämnat Islam] kan inte vara walee åt någon.
5. Han skall ha bra karaktär ['adaalah - inkluderar rättfärdighet, attityd, uppträdande, etc.], som motsatsen till att vara korrupt. Detta är ett villkor som de lärda deklarerade, fast vissa av dem anser att det yttre framträdandet av en god karaktär som tillräckligt, och vissa säger att det är tillräckligt om han är bedömd att korrekt kunna tillgodose intressen för den kvinna som han agerar walee för gällande hennes äktenskap.
6. Han skall vara en man, som Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa: "Ingen kvinna kan förrätta äktenskaps kontrakten av en annan kvinna, och inge kvinna kan förrätta äktenskaps kontrakten för sin egen del, därför att zaaniyah [sexförbryterskan, äktenskapsbryterskan] är den som arrangerar saker för sin egen del." Rapporterad av Ibn Maajah, 1782; se också Saheeh al-Jaami', 7298.
7. Han skall vara vis och mogen [rushd], vilket betyder att kunna förstå frågor om jämförbarhet och intressena för äktenskapet.
Fuqahaa' satte möjliga walees i en viss ordning, och en walee som är mer närbesläktad skall inte ignoreras om det inte finns en sådan person eller om släktingen inte uppfyller de uppräknade villkoren. En kvinnas walee är hennes pappa, sedan den som hennes pappa möjligtvis utnämnde innan hans död, sedan hennes farfar eller farfars pappa, sedan hennes son, sedan hennes farfars son eller barnbarn, sedan hennes bror genom båda föräldrarna [hel bror], sedan hennes bror genom hennes pappa, sedan sönerna från hennes bror genom båda föräldrarna, sedan sönerna från hennes bror genom hennes pappa, sedan hennes farbror [hennes pappas bror genom båda föräldrarna], sedan hennes pappas broder genom pappan, sedan sönerna av hennes pappas bror genom båda föräldrarna, sedan sönerna av hennes pappas bror genom pappan, sedan den som är närnast släkt, och så vidare - som i fallet med arv. Den Muslimska ledaren [eller hans ställföresträdare, så som en qaadi eller domare] är walee för alla kvinnor som inte har en egen walee.
Och Allâh vet bäst.
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid.
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Islamisk adâb [uppförande]: Diskussioner och debatter.
Om du har svårt att förstå en del av det som sagts under ett möte, spara dina frågor tills talaren är klar. Försiktigt, artigt och med tydlig introduktion, be om förtydligande. Avbryt inte en persons tal. Höj aldrig rösten med frågan eller alldeles för slö för att vecka uppmärksamhet. Detta är motsatsen till det korrekta uppförandet av att lyssna och detta väcker förakt. Däremot, så är detta inte en regel om mötet är för att studera och lära sig. I ett sådant fall, att ställa frågor och inleda en diskussion är önskevärt om de utförs respektfullt och taktfullt och endast efter att talaren är klar. Khalifen al-Ma’mun sade, ”Diskussion förankrar kunskap mycket mer än bara enighet.”
Al-Haitham ibn Adi, en välkänd lärd, historiker och medlem i domstolen av fyra Khalifas: Abu Ja’far al-Mansur, Al-Mahdi, Al-Hadi och Al-Rashid, sade: ”Det är ett dåligt uppförande är att överväldiga någon medans denne pratar och att avbryta dem innan de avslutat sitt tal.”
Om en kollega inte förstod en fråga och frågade en lärd eller äldre person att förklara så bör du lyssna på vad som sägs. Den upprepade förklaringen kan ge dig ytterligare förståelse till det du redan vet. Yttra aldrig något ord för att förringa din kollega eller tillåt ditt ansikte att förråda en sådan inställning.
När en äldre eller lärd talar, lyssna uppmärksamt. Gör dig aldrig upptagen med att prata eller diskutera med andra kollegor. Låt inte dina tankar vandra iväg; fokusera dem på vad som sägs.
Avbryt aldrig en talare. Skynda aldrig för att svara om du inte är väldigt självsäker på ditt svar, Argumentera aldrig om någonting som du inte kan. Argumentera aldrig för resonemangets skull. Visa aldrig arrogans mot era motparters i synnerhet om de har en annan åsikt. Ändra inte argumenten för att förringa din motståndares åsikter. Om deras missförstånd blir uppenbart, tillrättavisa eller skäll inte på dem. Var blygsam och vänlig. En poet sade en gång;
Vem kan ge mig en vän
Som, om jag förolämpar kommer förbli lugn
Som skulle lyssna uppmärksamt på vad jag har att säga
När han vet det bättre än vad jag gör
Källa: Islaam.com
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
Dina handlingar kommer alltid följa med dig.
"En man hade tre vänner, vissa som var närmare honom är andra. Han blev drabbad av en olycka och mötte den närmaste av de tre till honom och sade, "Den och den olyckan har drabbat mig, och jag skulle uppskatta din hjälp." Han vägrade, så mannen gick till den näst närmaste vännen och sade, "Den och den olyckan har drabbat mig, och jag skulle uppskatta din hjälp." Han sa, "Jag kan följa med dig dit du vill gå, men jag kommer att lämna dig där och komma tillbaka." Så han gick till den tredje vännen och sade till honom, "Jag lider av den och den olyckan, kan du hjälpa mig?" Han sade, "Jag kommer att gå vart du än går och vara vart du än är."
Den första vännen är hans rikedom, vilken stannar med hans familj och inget utav det följde honom [till graven]. Den andra var hans familj och stam, de följde med honom till hans grav och gick sedan tillbaka, och lämnar honom där. Den tredje är hans handlingar, och ens handlingar är alltid med honom vart han än går och existerar vart han än är."
Återberättad av 'Ubaid bin 'Umar, Hilyatu Al-Auliyâ', vol 3, s 269
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen. BarakAllâhu feekom.
50 frågor & svar om Islams monoteism.
50 frågor och svar om Islams monoteism.
1. Vem din Herre?
Min Herre är Allâh, som har skapat mig och allt som exsisterar. Han förser mig och alla Hans skapelser med näring [föda].
2. Vilken är din religion?
Min religion är Islam, vilket betyder underkastelse och lydnad till de befallningarna från Allâh, och Hans Sändebud (Sallallahu 'aleihi wa Sallam) med kärlek, hopp och fruktan.
3. Hur känner du Allâh?
Jag känner Honom genom Hans tecken och skapelser som dagen och natten, som solen och månen, himlen och jorden och allt som finns därimellan.
4. Vart är Allâh?
Allâh är ovanför himmlarna höjd över Tronen och separerad från Hans skapelser.
5. Är Allâh med oss [i egen hög person]?
Allâh är höjd över Hans Mäktiga Tron, men Han är med oss genom Hans kunskap, hörseln, synen och andra attribut. Som Han säger: "[Gud] svarade: "Ni har ingenting att frukta! Jag skall vara med er; Jag hör och ser [allt]." (Surah Tâ Hâ 20:46)
6. Vilka är vännerna till Allâh?
De människor som är vänner till Allâh är de som är fromma och rättfärdiga, fruktar Honom mycket och avhåller sin ifrån alla slags synder och utför goda gärningar, och håller fast vid Qur'an och Sunnah.
7. Hur dyrkan du Allâh?
Jag dyrkar Allâh på ett sätt så att all min ibadah är för Honom Ensam. Jag tillskriver inte någon med Honom i dyrkan.
8. Varför sände Allâh Sändebud?
Allâh har sänt Sändebud så att de kan kalla människorna till att dyrka Allâh Ensam, inte tillskriva någon partner med Honom, och i sin tur så att människorna inte skall ha någon ursäkt för Allâh.
9. Vad betyder Islam?
Islam betyder underkastelse till Allâh med Tawhîd.
10. Vilka är Islams pelare?
1. Trosbekännelsen (Jag vittnar att det finns ingen gud utom Allâh och Muhammad är Hans Sändebud)
2. Förätta bönen
3. Utdela Zakat
4. Att observera Saum (fasta) i Ramadan
5. Hajj (pilgrimsresan till det Heliga Huset) om man har råd.
Sprid gärna vidare detta material, så länge ni länkar tillbaka till bloggen, BarakAllâhu feekom.